1. 歡騰的海洋藏舞蹈

大家都沉浸在歡樂的海洋里,，卻不知他已經(jīng)悄然離開,。

（2）大家載歌載舞,，沉浸在歡慶的海洋里。

（3）滴水是微不足道的,，但是更多的水匯聚在一起就能形成海洋。

（4）國慶之夜,，天安門廣場成了歡騰的`海洋,。

（5）我有一個美好愿望，讓沙漠變成綠色的海洋,。

（6）海洋中有許多形態(tài)奇怪的動植物,。

（7）在知識的海洋中，你可以隨心所欲地暢游,。

2. 歡樂的海洋藏族舞

大海航行靠舵手,，我的海洋，歡樂的海洋等

3. 歡騰的海洋歌曲

一曲用德州話唱的歌《俺的家鄉(xiāng)美》,，由王麗娜作詞,，歡騰的海洋（藝名）作曲，王慧慧和戈登日歷合唱,。

歌曲俺的家鄉(xiāng)美登上了2012年,，中央電視臺舉辦的一路歡歌春節(jié)聯(lián)歡晚會，受到了家鄉(xiāng)人民的熱烈歡迎,，而且能夠一直演唱唱,，非常好聽一首歌。

俺的家鄉(xiāng)美作詞,，作曲,，演唱者都是德州人。

4. 廣場舞歡騰的海洋

一座天安門,。

量詞：座

例句

1,、人民解放軍排著整齊的方陣，氣勢磅礴地走過天安門廣場,。

2,、國慶之夜，天安門廣場成了歡騰的海洋,。

3,、十月一日,，天安門廣場舉行了盛大的閱兵儀式。

4,、節(jié)日的天安門城樓顯得更加雄偉壯麗,。

5、天安門廣場上,，戰(zhàn)士們莊嚴(yán)肅立,，向五星紅旗敬禮。

6,、高聳的人民英雄紀(jì)念碑,，矗立在天安門廣場的中央。

5. 歡樂的海洋藏舞

下課了操場上成了一片歡樂的海洋,。

下課了操場上成了一片快樂的海洋,。

下課了操場上成了一片孩子的海洋。

下課了操場上成了一片歡呼的海洋,。

下課了操場上成了一片孩子的海洋,。

下課了操場上成了一片童心的海洋。以上就是我的解答,，希望對你有幫助,。

6. 藏舞《歡樂的海洋》

.

大海唱著歡樂的歌給人們帶來歡樂。

2.

大海唱著歡樂的歌給人們帶來幸福,。

3.

大海唱著歡樂的歌給人們帶來海風(fēng)

大海唱著歌,，給人們帶來了涼爽，帶來了愜意,，帶來了歡樂,，帶來了對美好生活的無限的向往。

大海唱著歌,，來了,，它給人們帶來了小魚，帶來了小蝦,，帶來了絲絲縷縷的水草,，帶來了五顏六色的貝殼。它還給自己戴上了別具匠心的項鏈,，讓更多的人迷戀上了她,！

7. 藏舞歡騰的草原

兒童民族舞五級屬于中級，一般是8－10歲的孩子學(xué)習(xí),。主要靠以下內(nèi)容,，可以參考一下。

二拍舞步,、雙手位,、手腳動作,、勾繃腳、小彈腿,、旁抬腿,、后彎腰、壓腿,、0前、旁大踢腿,、后踢腿,、前滾翻、腳位,、半蹲,、小跳。

1,、推指,、波浪、點步轉(zhuǎn),、小跳

2,、1節(jié)拍練習(xí)、藏族舞,、東北秧歌,、結(jié)束動作。

8. 歡樂的海洋藏舞視頻歡樂

扎西尼瑪?shù)膶］嬘校?/p>

《賽馬漢子》《圣潔的心聲》

《歡樂的海洋》《阿克班瑪》

《心愛的姑娘》

單曲有：

《相約巴拉》《誰的帳篷》《菩提下的戀曲》

《回歸巴拉格宗》《康定情人》《黑帳篷》

《尋夢》

扎西尼瑪是一個來自草原的雄鷹,，一個喜歡騎馬,、喜歡唱歌的康巴漢子，口頭上無時不掛“扎西德勒”,，只想做一個成功歌手的藏族男人,。

9. 歡樂海洋的藏舞視頻

藏族是一個喜歡唱歌、跳舞的民族,。在他們的生活中,，離不開唱歌，也離不開跳舞,。

西藏人總是邊干活邊唱歌,，甚至以舞蹈動作相配合。歌唱使勞動具有節(jié)奏,，動作輕松舒展,，并且減輕疲勞，使工作不致過分單調(diào),。那些江河兩側(cè)的田野,，很像農(nóng)人們的天然舞臺,，他們成群結(jié)隊地唱著歌送肥，唱著歌耕地,，唱著歌鋤草,、收割、打場,。

早在公元３世紀(jì)前后的德曉勒時期,，西藏各地歌舞盛行。從更遠(yuǎn)的時代起,，藏族人即有圈繞簧火歡歌狂舞的習(xí)俗,。這些旋轉(zhuǎn)不息的歌舞，陪伴這個民族走過無數(shù)個世紀(jì)的時光,，傳承發(fā)展直至今日,。

藏族圈舞泛稱為“諧”，雅魯藏布江流域農(nóng)民的圈舞稱為“果諧”,；康區(qū)和藏北的圈舞叫“果朝”,，又稱“鍋莊”，舞步雄渾而豪放,；林芝一帶的圈舞稱為“博”,，“博”是“諧”的變音。后藏地區(qū)的圈舞名叫“堆諧”,，后來傳到拉薩,，成為表演性很強(qiáng)的“踢踏舞”。圈舞進(jìn)入祭神和慶典,，成為一種大型儀禮歌舞,，為“諧飲”。

在農(nóng)事閑暇的冬日,，勞動歸來的夜晚,，美麗幽靜的村莊，農(nóng)人們一邊唱“來吧,！來吧,！來跳果諧吧！”的歌,，一邊匯聚到麥場,、庭院、林間空地,，燃起一堆篝火,，跳起跟土地一樣樸素的農(nóng)民圈舞。

尤其是藏歷新年和望果節(jié)，“果諧”跳起來簡直是不分日夜,。跳舞時沒有器樂伴奏,，舞者不時發(fā)出“曲曲曲”或“休休休”的聲音，或者吹口哨,，或者一起數(shù)著快板,，以協(xié)調(diào)舞步、統(tǒng)一節(jié)奏,。

弦子和鍋莊——和農(nóng)民的果諧相比,，流行在藏東康巴人中間的昌都鍋莊，舞姿更加瀟灑,，氣勢更為高揚,，充分顯示出康巴男性的剽悍之美。而以巴塘弦子為代表的藏東“康諧”,，則更為優(yōu)美與抒情,，充分展示康巴女子優(yōu)美的體態(tài)和迷人的歌喉,。

昌都鍋莊通常分為“曲朝”（寺廟鍋莊）,、“仲朝”（牧區(qū)鍋莊）、“王朝”（農(nóng)區(qū)鍋莊）３種,。曲朝普遍是在寺院宗教節(jié)日的時候跳,，迎送康區(qū)大活佛時也跳。這是一種莊嚴(yán),、隆重,。充滿宗教氣息的舞蹈，男男女女為祈禱來生幸福而獻(xiàn)給神佛的舞蹈,。

藏北草原每逢新年佳節(jié),、結(jié)婚喜慶，特別是一年一度的草原賽馬盛會,，牧人們都要燃起篝火,，夜以繼日地跳牧區(qū)鍋莊，與昌都鍋莊相比,，曲調(diào)更為深沉,，舞步更為粗?jǐn)U，男子動作激烈奔放,，鏗鏘有力,，俯仰翻轉(zhuǎn)，令人眼花繚亂,；而女子動作小而含蓄,，有時腰肢隨著歌的旋律輕輕擺動，達(dá)到出神人化的境地,。

堆諧,，拉薩流行的歌舞——堆諧意為上部地區(qū)的歌舞,，它的家鄉(xiāng)是古代南北兩個“乃堆”萬戶管轄的地方。據(jù)西藏音樂家邊多先生研究,，堆諧是從自娛性的民間圈舞“果諧”演變過來的,，它和“果諧”不完全相同的是。堆諧有六弦琴伴奏,，而且?guī)в斜硌莸男再|(zhì),。堆諧曲調(diào)優(yōu)美，旋律悠揚,，快板和慢板節(jié)奏變化很大,，每個曲調(diào)都配有固定的歌詞。以珠穆朗瑪峰附近的定日為中心的南方堆諧,，比較粗?jǐn)U樸實,；以拉孜為代表的北方堆諧，則具有熱情流暢的特征,。

10. 歡樂的海洋藏舞視頻圈舞

歡樂的海洋,，歡樂的唱歌，歡樂的跳舞,，歡樂的聚會,，歡樂的表演，歡樂的時光,，歡樂的喜劇,，歡樂的日子，歡樂的世界,，歡樂的世界杯,，歡樂的patient。

11. 歡騰的日子舞蹈 藏歌

《光輝歲月》——Beyond

BEYOND - 光輝歲月

作詞：黃家駒

作曲：黃家駒

編曲：黃家駒

鐘聲響起歸家的訊號

在他生命里仿佛帶點唏噓

黑色肌膚給他的意義

是一生奉獻(xiàn)膚色斗爭中

年月把擁有變做失去

疲倦的雙眼帶著期望

今天只有殘留的軀殼

迎接光輝歲月

風(fēng)雨中抱緊自由

一生經(jīng)過彷徨的掙扎

自信可改變未來

問誰又能做到

可否不分膚色的界限

愿這土地里不分你我高低

繽紛色彩閃出的美麗

是因它沒有分開每種色彩

年月把擁有變做失去

疲倦的雙眼帶著期望

今天只有殘留的軀殼

迎接光輝歲月

風(fēng)雨中抱緊自由

一生經(jīng)過彷徨的掙扎

自信可改變未來

問誰又能做到

今天只有殘留的軀殼

迎接光輝歲月

風(fēng)雨中抱緊自由

一生經(jīng)過彷徨的掙扎

自信可改變未來

問誰又能做到

哦 啊

今天只有殘留的軀殼

迎接光輝歲月

風(fēng)雨中抱緊自由

一生經(jīng)過彷徨的掙扎

自信可改變未來

問誰又能做到

哦 啊

今天只有殘留的軀殼

迎接光輝歲月

風(fēng)雨中抱緊自由

一生經(jīng)過彷徨的掙扎

自信可改變未來

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