1. 從中西方對(duì)海洋利用的態(tài)度,談?wù)剬?duì)你的啟示

以下是一份可能的穿越海洋主題演講稿及點(diǎn)評(píng)：

尊敬的各位評(píng)委,、親愛的同學(xué)們：

大家好,！今天,，我想和大家一起分享我對(duì)穿越海洋的感受和體會(huì),。

人類歷史上，穿越海洋的壯舉一直是人類追逐夢(mèng)想和探索未知的象征,。從古代的鄭和下西洋,，到當(dāng)代的深海探險(xiǎn)、潛水沖浪,，穿越海洋的終極目的始終是為了更好地探索,、認(rèn)識(shí)海洋、保護(hù)海洋,、利用海洋,。正如美國航空航天局的口號(hào)所說：“探索未知，創(chuàng)造歷史”,，穿越海洋也是一場(chǎng)探索未知,、創(chuàng)造歷史的偉大壯舉。

穿越海洋,，需要勇氣,、毅力和創(chuàng)新精神。廣闊的海洋,，蘊(yùn)含著無數(shù)未知的危險(xiǎn)和機(jī)遇,。只有克服重重困難和挑戰(zhàn)，才能在海洋中自由暢游,，并從自然的饕餮中發(fā)掘生命和資源的寶藏,。

穿越海洋，也讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到人類和自然環(huán)境之間的關(guān)系,。海洋是地球上最大的自然生態(tài)系統(tǒng),，覆蓋著超過70%的地球表面。人類的生存和發(fā)展離不開海洋,，同時(shí)海洋也深受人類活動(dòng)的影響和破壞,。穿越海洋的過程中，我們更應(yīng)該認(rèn)真思考如何保護(hù)好這個(gè)我們共同的家園,，讓它能夠繼續(xù)為人類提供寶貴的資源,、美麗的景觀、重要的生態(tài)系統(tǒng)和人類文化的傳承,。

在這里,，我想特別強(qiáng)調(diào)一下，保護(hù)海洋不是一個(gè)人,、一個(gè)團(tuán)體,、一個(gè)國家能夠完成的事情。只有全球合作和共同努力,，才能夠更好地保護(hù)和管理海洋,。具體而言,，我們可以從以下幾個(gè)方面著手：建立海洋保護(hù)的法律條文和政策支持、支持海洋科學(xué)研究,、推廣海洋科普和教育,、發(fā)揮全球化的作用、創(chuàng)新科技手段以及積極參與國際合作等,。

最后,，穿越海洋不僅是一次個(gè)人的經(jīng)歷和體驗(yàn)，更是一份心靈的磨練和人類智慧的傳承,。我相信,，穿越海洋的精神不僅僅是一段歷史，更是一種生命力,，在我們的身上激發(fā)著對(duì)未知和未來的渴望和探索,。

謝謝大家！

點(diǎn)評(píng)：這篇演講稿緊扣主題,，結(jié)構(gòu)合理,，提出了穿越海洋的意義和價(jià)值，并以此為引入,，引出了保護(hù)海洋的主題,。同時(shí)，文章通過提供具體的建議和措施,，展現(xiàn)了演講者的思考深度和創(chuàng)新精神,。然而，與其他的演講稿相比,，這一篇的表達(dá)有些過于平淡,，有些許的口語化用詞也未能從表達(dá)角度體現(xiàn)出這一主題的激動(dòng)人心和壯志凌云的感覺。因此可以進(jìn)行一些修改,，例如增加個(gè)人經(jīng)歷和情感體驗(yàn),，使讀者感受到更真切的情感和令人振奮的氛圍。

2. 中西方海洋文化差異

冰心的海洋詩歌不僅具有優(yōu)美的意境與自然的韻律,又以人生哲理入詩,飽含著深刻的理性精神,達(dá)到情與理的完美結(jié)合,從形式到內(nèi)容都迎合...

中西的海洋文學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)了人類的海洋文化觀.早期,人類對(duì)海洋有著恐懼和膜拜的海洋文化觀.中國如精衛(wèi)填海的神話,徐福東渡尋仙藥的傳說和后代詩詞曲賦中對(duì)大海的頌揚(yáng)等.西方如古希臘神話中暴躁易怒的海神波塞冬,《荷馬史詩》中奧狄修斯海上的歷險(xiǎn)傳...

3. 海洋對(duì)西方意味著什么

歐洲大航海時(shí)代的歷史意義：讓世界連成一整體,，開始了全球化發(fā)展,；有利于講文明傳播到世界各地，促進(jìn)了世界各地的交流,，幫助不發(fā)達(dá)的地方引進(jìn)行的文明成果,；但是殖民活動(dòng)也給亞非拉地區(qū)帶來了很大災(zāi)難；歐洲走到了世界前面,，也就有了后來歐洲統(tǒng)治世界的格局,。

4. 從中西方對(duì)海洋利用的態(tài)度,談?wù)剬?duì)你的啟示作文

一位單身母親帶著個(gè)男孩子，可能因?yàn)榧彝サ淖児剩⒆犹貏e聽話,，做事非常自覺,，學(xué)習(xí)也很勤奮，不知為何,，成績老是不理想。

終于,，孩子向媽媽提問了,，“媽媽，為什么我付出了比別人更多的努力,，成績卻沒有別人好,？”

這位母親沒有急著回答孩子的問題，她思考了很長一段時(shí)間都沒有找到既能為孩子解惑又能保全孩子自尊心的合適的答案,。

有一天,，母親和孩子來到海邊，海浪不停地拍打著岸邊的礁石,，驚起了覓食的各種海鳥不斷地飛起停落,。

母親終于找到了那個(gè)合適的答案，她對(duì)孩子說,，“你看,，當(dāng)海浪涌過來時(shí)，反應(yīng)最敏捷的是那些小山雀,，它們能在海浪還距離自己較遠(yuǎn)時(shí)就逃離開來,；反應(yīng)最遲鈍的是那些海鷗，它們總是要等到海浪快要打到自己的翅膀時(shí)才能離開,，可是最終能飛越大海,，到達(dá)比較遙遠(yuǎn)的目標(biāo)的往往是這些海鷗，盡管現(xiàn)在看起來,，它們起飛得比較晚,。”

倏地,，孩子領(lǐng)悟了母親的話,，通過持續(xù)地努力，終于成為了一名著名的學(xué)者,，每每為別人講座時(shí)總要提及自己的母親,，感謝上帝讓他擁有了一位智慧的母親。

5. 中西方海洋文明的差異

海洋文明和大河文明因?yàn)榈乩砦恢玫牟煌?，各有各的特點(diǎn)：

1.海洋文明的國家一般地處沿海地區(qū),，這些地區(qū)一般有著優(yōu)良的港口，能夠通過海運(yùn)去到其他國家，但不足的是這些國家土地不怎么適合耕種,，因此這些國家通常會(huì)憑借優(yōu)良港口發(fā)展對(duì)外貿(mào)易,，商業(yè)發(fā)達(dá)，適合發(fā)展海上殖民,，因此,，海洋國家的人民一般具有敢于冒險(xiǎn)的品質(zhì)，性格較為開放,，為了發(fā)展商業(yè)需要溝通,，因此他們通常是出色的雄辯家，這些國家一般實(shí)行民主制度,，學(xué)校一般私立的居多,，教育方式較為民主，推崇和諧教育,。最典型的就是雅典城邦的奴隸制民主制,。

2.而大河文明一般出現(xiàn)在內(nèi)陸地區(qū)的沿河地段，河岸兩邊沖擊平原的肥沃土壤最適合發(fā)展農(nóng)業(yè),，因?yàn)榈靥巸?nèi)陸地區(qū),，與海對(duì)面國家的交流不是很頻繁，因此他們的農(nóng)業(yè)大于商業(yè),。發(fā)展農(nóng)業(yè),，只需要專注于農(nóng)事就可以，并且不需要太多的交流,，因此,，大河文明的人較為踏實(shí)、保守,，性格比較內(nèi)斂,，又由于開放的陸地最容易合并成大國家，因此,，他們?cè)谡紊弦话銓?shí)行君主制,，不如海洋文明那樣民主，所以相比于海洋文明追求個(gè)性的作風(fēng),，大河文明更注重群性,，他們的教育一般是國家管控，教育方式比較嚴(yán)苛,，體罰盛行,。四大文明古國都是大河文明。

6. 對(duì)中西海洋文化的理解

1,。愛琴海文明和地中海文明,，分別位于希臘和羅馬。

2。希臘文明發(fā)祥于克里特島,，自然科學(xué)和人文成就,成為西方近代科學(xué)的源頭,。 以蘇格拉底、亞里士多德為代表的古希臘文明,，發(fā)展為后來的科學(xué)傳統(tǒng),。

古希臘也是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)。

3,。雅典是希臘首都,，也是希臘最大的城市。雅典位于巴爾干半島南端,，三面環(huán)山，一面傍海,，西南距愛琴海法利龍灣8公里,，屬亞熱帶地中海氣候。 基菲索斯河和伊利索斯河穿城而過,。

市內(nèi)多小山,。

地理優(yōu)越性：雅典是希臘經(jīng)濟(jì)、財(cái)政,、工業(yè),、政治和文化中心。雅典也是歐盟商業(yè)中心之一,。市區(qū)人口330萬,，加上郊區(qū)人口共有380萬人口。城市的面積為39平方公里,，加上郊區(qū)為412平方公里,。

雅典是希臘的首都，也是希臘最大的城市和工業(yè)中心,。 位于希臘半島東南的阿蒂卡平原,。 西北和南面臨科林斯灣和薩羅尼克灣。東北西三面山地環(huán)抱,，山麓地帶接近城市邊緣,。

擁有5000多年建城歷史的雅典，歷史遺跡豐富,。

古代雅典是西方文化的源泉,，雅典人對(duì)藝術(shù)、哲學(xué),、法律,、科學(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)。據(jù)說雅典是以傳說的歷史故事中的智慧女神雅典娜的名字命名的。 整個(gè)市區(qū)的東北部,，是政治文化區(qū),，西南及港口一帶是工商業(yè)區(qū)。

雅典位于東地中海各國航運(yùn)與航空中心,。外港比雷埃夫斯海輪輻集,，幾乎全斬對(duì)外貿(mào)易都在此進(jìn)出。城市飲水則由遠(yuǎn)自東北的馬拉松水庫供應(yīng),，那里有世界少見的大理石水壩,。雅典是希臘的古文物中心，至今仍保存著很多古代文化遺址,，雅典的博物館世界馳名,。

山海掩映、陽光璀璨,，每年有700多萬世界各地的游客前往,。

7. 西方的海洋文化對(duì)歐美人的行為影響有哪些?

英美法系（Common Law）又稱普通法系，海洋法系,。英美法系起源于中世紀(jì)之英格蘭,，主要來源于盎格魯-撒克遜習(xí)慣法與諾曼底封建法的融合，威廉公爵在諾曼底征服后踏上英格蘭的土地,，為了擴(kuò)大王權(quán),，派遣大法官到英格蘭各地出巡，處理農(nóng)民與封建主之間的矛盾,，在處理過程中有很多問題并無成文法可供憑借,，判案全靠依據(jù)當(dāng)時(shí)風(fēng)俗習(xí)慣，基督教道德也對(duì)審判結(jié)果有很大影響,，此為今英美法系之濫觴,。隨著十七到十八世紀(jì)大英帝國的擴(kuò)張，傳播到世界各地,，如今主要在英聯(lián)邦國家流行,。

英美法是判例之法，而非制定之法,，法官在地方習(xí)慣法的基礎(chǔ)上,，歸納總結(jié)形成一套適用于整個(gè)社會(huì)的法律體系，具有適應(yīng)性和開放性的特點(diǎn),。在審判時(shí),，更注重采取當(dāng)事人進(jìn)行主義和陪審團(tuán)制度。下級(jí)法庭必須遵從上級(jí)法庭以往的判例,，同級(jí)的法官判例沒有必然約束力,，但一般會(huì)互相參考,。

在實(shí)行英美法系的國家中，法律制度與理論的發(fā)展實(shí)質(zhì)上靠的是一個(gè)個(gè)案例的推動(dòng),。因此,，我們看英美等地的判決，法官—陪審團(tuán)—律師之間的博弈都極為精彩,，而往往一個(gè)史無先例的判決產(chǎn)生后,，都為后世相同情況之判決提供了依據(jù)。比如我們?cè)诳疵绹ㄖ瓢l(fā)展過程中,，看到的往往都是一個(gè)個(gè)標(biāo)志性的個(gè)案,。

舉個(gè)例子，比如美國著名的「布朗訴托皮卡教育局案」,，從地方法院一直打到最高法院,，最終判定南方省份種族隔離政策違憲。從今往后,，所有類似于種族歧視與種族隔離案子的判決均須遵循此案中高院的判決,。于是南方省份種族隔離政策終成為歷史，美利堅(jiān)迎來了歷史上民權(quán)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)偉大的勝利,。

與之相對(duì)的是我們所說的大陸法系,，大陸法系一般指德國\法國,主要以制定法為主,英美法系代表為判例法,主要國家英美.隨便找本外國法律史或法律制度就有,。

8. 從中西方對(duì)海洋利用的態(tài)度,談?wù)剬?duì)你的啟示和感受

鄭和下西洋是明朝時(shí)期中國海上文明與文化繁榮的重要體現(xiàn),，它具有以下幾個(gè)意義：

1. 擴(kuò)大了中國的領(lǐng)土和貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。鄭和的船隊(duì)曾到達(dá)了印度,、東非,、阿拉伯半島等地，開辟了中國的海上貿(mào)易路線,，擴(kuò)大了中國在亞洲和非洲的交往范圍,，增強(qiáng)了中國在這些地區(qū)的影響力。

2. 探險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)新地域和新文化,。鄭和的船隊(duì)在下西洋的過程中,，遇到了許多以前未知的地域和文化，豐富了中國人的視野和認(rèn)識(shí),，也促進(jìn)了不同文化之間的交流和了解,。

3. 促進(jìn)了中外文化交流和吸取他國的先進(jìn)技術(shù)。鄭和的船隊(duì)帶去了中國的文化和技術(shù),，也在海外學(xué)習(xí)了先進(jìn)的海洋航行技術(shù)和建筑工藝,，吸取了海外文化的精華，推動(dòng)了中外文化的交流和融合,。

4. 為中華民族的自信心和國際地位打下基礎(chǔ),。鄭和下西洋的船隊(duì)規(guī)模龐大,，裝飾華麗，表現(xiàn)出中國的海上實(shí)力和文化繁榮,。這一壯觀景象,，加強(qiáng)了中國人的自信和民族榮譽(yù)感，也在國際上展現(xiàn)了中國的強(qiáng)大和文化魅力,。

綜上所述,，鄭和下西洋不僅開創(chuàng)了中國的海上貿(mào)易和文化交流，也為中國的自信和地位打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，對(duì)中華民族的歷史和文化發(fā)展有著重要的意義,。