1. 海洋文明特色

海洋文明的三個(gè)特點(diǎn)

開(kāi)放性

海洋文明不是一種閉關(guān)自守的文明，而是一種不斷從異質(zhì)文化汲取營(yíng)養(yǎng)的文明,。海洋文明的開(kāi)放是多方位的,。從經(jīng)濟(jì)上講,，它是一種對(duì)外貿(mào)易依賴型的文明,，發(fā)展海外市場(chǎng),，開(kāi)拓海外殖民地成為這種文明的最重要的經(jīng)濟(jì)要求。從人口流動(dòng)上講,，它在不斷吸收外來(lái)人口的同時(shí),，又不斷向外殖民。人口的流動(dòng)改良了人種的素質(zhì),，又促進(jìn)了文化和思想的開(kāi)放,。

文化的多元性

容忍異質(zhì)文化和多種文化共存和競(jìng)爭(zhēng)成了這種文明開(kāi)放性的補(bǔ)充。多種文化的共存使每一種文化都隨時(shí)意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)的存在,，為了在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì),，都要設(shè)法不斷發(fā)展，以發(fā)展求生存,。由于海洋的分隔,，希臘文化的各個(gè)實(shí)體保持了它的多樣性。多樣性促進(jìn)了競(jìng)爭(zhēng),，而競(jìng)爭(zhēng)又促進(jìn)了發(fā)展,。

原創(chuàng)性和進(jìn)取精神

人從陸地進(jìn)入海洋本身就意味著一種挑戰(zhàn)，征服海洋會(huì)培養(yǎng)和激發(fā)人的創(chuàng)新和進(jìn)取精神,。古希臘人較少有思想上和精神上的束縛,。從希臘神話中可以看出，在希臘人的眼中,，沒(méi)有誰(shuí)具有至高無(wú)上的權(quán)威,，甚至神也是如此。

2. 海洋文明的概念

人類的生命,、人類的文明,，事實(shí)上是從海洋那里開(kāi)始誕生、開(kāi)始延續(xù)的,。 生命科學(xué)的研究結(jié)果表明,，海洋是地球上一切生命的母胎和產(chǎn)床。一切生命都起源于海洋,。人類生命的本源自然也不例外,。不僅人類生命的本源出自海洋，人類文明的誕生及其發(fā)展也依賴于海洋,，與海洋有著不解之緣,。

在世界歷史上，真正能算得上是海洋文明的代表性國(guó)家就是古希臘,。后來(lái)的葡萄牙,、西班牙、荷蘭,、英國(guó),、法國(guó),、德國(guó)、俄羅斯,、日本,、美國(guó)等，從嚴(yán)格意義上講都不具備海洋文明的代表性國(guó)家,。他們充其量是海洋大國(guó),，雖然也產(chǎn)生了輝煌的海洋文化，但不具備代表性的海洋文明的國(guó)家,。海洋文明的剛性條件：

一是社會(huì)必須是開(kāi)放性的,；二是必須是文明古國(guó)；三是各種文明可以相互轉(zhuǎn)換,；四是擴(kuò)張是溫和的人性化的,，不是真正意義上的殖民主義擴(kuò)張和帝國(guó)主義的占領(lǐng)；五是在政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、思想,、藝術(shù)方面有系統(tǒng)的成果以及與海洋有關(guān)的神話,、海洋遠(yuǎn)航的手段等。本來(lái)中國(guó)可以具備海洋文明國(guó)家的條件,，但海洋文明不連續(xù),。所以古希臘最具代表性。

3. 海洋文明指的是哪些國(guó)家

大河文明是農(nóng)業(yè)的文明 海洋文明是商業(yè)的文明如果從文化上來(lái)說(shuō),。大河文明畢竟也屬于內(nèi)陸文明,，取向相對(duì)于希臘羅馬文明趨于保守。

大河文明易產(chǎn)生集權(quán)的大一統(tǒng)國(guó)家,，是與其地形有關(guān)系的,。誕生于兩河的巴比倫、亞述和波斯都是這種,。而且這些文明也都是農(nóng)業(yè)文明,。希臘文明則更加開(kāi)放（其實(shí)羅馬不算海洋文明）。由于自身土地有限,，商業(yè)活動(dòng)成為主角,。所以希臘文明就更具有融合性。（希臘語(yǔ)來(lái)自腓尼基語(yǔ)）而且這促使希臘文明更加民主,。

這也是海洋文明的一個(gè)特征,。

希臘破碎的地形還形成了獨(dú)特的城邦指國(guó)家。

這還促進(jìn)了思想的解放。

希臘人超凡的智慧一定程度上就得益于海洋,。

以古代為例,， 海洋文明的典型代表是希臘，羅馬 大河文明的典型代表是中國(guó),，埃及等 “輝煌在于希臘，偉大在于羅馬”作為西方文明源頭的古希臘羅馬文明,，在整個(gè)古代文明中屬于后來(lái)居上者,，創(chuàng)造了更加高級(jí)和更為精美的文明業(yè)績(jī)；相對(duì)于古代東方文明,，古希臘羅馬最為重要的特征是鮮明的人文主義精神,。

希臘民主制度,、哲學(xué)以及不滅的奧運(yùn)圣火等,，羅馬的宏偉建筑和法治精神等都是人類富貴的財(cái)富。

4. 海洋文明文化

海洋文明,，是人類歷史上領(lǐng)先于人類發(fā)展的社會(huì)文化,。

文明，則按《辭?！返慕忉屖牵骸爸溉祟惿鐣?huì)進(jìn)步狀態(tài),，與‘野蠻’的相對(duì)”。而廣義的文化概念,，是指人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切,，包括器物、制度和精神文化,。具體的講,，海船、航海,、有關(guān)海洋的神話,、風(fēng)俗和海洋科學(xué)等都是海洋文化

5. 海洋文化特色

1,、海納百川

一方水土涵養(yǎng)一方人文，溯（長(zhǎng)）江,、環(huán)（太）湖、瀕海的“山水形勝”,，造就了吳越文化締造者的文化習(xí)性與人文精神，注定了這一方文化與生俱來(lái)的開(kāi)放胸懷,。今天更要不斷強(qiáng)化這種開(kāi)放開(kāi)拓的自覺(jué)意識(shí),，努力將長(zhǎng)三角文化打造成“包孕吳越”、“匯通大?！钡亩嘣幕w,。

2、聰慧機(jī)敏

吳越文化的創(chuàng)生和傳承,，既是優(yōu)越地理環(huán)境的造化,，更是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)晶,。吳越人民世代相襲的聰明才智,，非但賦予錦繡江南特有的柔和、秀美,，而且熔鑄出由這些精雅文化形式所體現(xiàn)的審美取向和價(jià)值認(rèn)同,。重視教化、尊重人才,，蔚然成風(fēng),。長(zhǎng)三角文化要不斷提升自身的品位，理當(dāng)對(duì)其予以充分吸納并使之不斷發(fā)揚(yáng)光大,。

3,、經(jīng)世致用

吳越之地商品經(jīng)濟(jì)率先起步，市民階層形成較早,，實(shí)業(yè)傳統(tǒng),、工商精神、務(wù)實(shí)個(gè)性和平民風(fēng)格等,，都是吳越文化包括海派文化中不可或缺的內(nèi)容,。毫無(wú)疑義，大力弘揚(yáng)崇真向善,、淳樸平實(shí),、誠(chéng)信守份的精神，正是如今思想文化建設(shè)和核心價(jià)值體系建設(shè)面臨的重任,。長(zhǎng)三角文化的繁榮發(fā)展,，離不開(kāi)求實(shí)、務(wù)實(shí)風(fēng)格的延續(xù),。

吳越文化是江南文化的中心與代表,。吳文化、越文化都起源于長(zhǎng)三角地區(qū),，隨著歷史的演變,，吳越文化所蘊(yùn)涵的內(nèi)容和精粹，不斷豐富和促進(jìn)長(zhǎng)三角地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展,。研究吳越文化,，越來(lái)越受到社會(huì)各界的重視與關(guān)注，對(duì)長(zhǎng)三角地區(qū)乃至其他地區(qū)的發(fā)展,，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義,。

6. 海洋文明特色成就

"爾雅海洋"是指由中國(guó)海洋館所籌建興建的一個(gè)中國(guó)海洋博物館，坐落于中國(guó)山東省青島市,。"爾雅海洋"是中國(guó)規(guī)模最大,、科普性最強(qiáng)的海洋博物館之一，其主要展區(qū)包括中華園,、世界魚(yú)類館,、水母館,、珊瑚世界,、海洋劇場(chǎng)、中國(guó)鯨豚館等,。

人類文明是指人類在歷史和現(xiàn)代積極探索和創(chuàng)造,，不斷發(fā)展的過(guò)程。人類文明涵蓋了眾多領(lǐng)域,，包括語(yǔ)言,、文字、文學(xué),、藝術(shù),、科學(xué)、技術(shù),、政治,、經(jīng)濟(jì)、社會(huì),、哲學(xué),、宗教等。人類文明的起源可以追溯到幾十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代,，發(fā)展到目前的現(xiàn)代文明,，經(jīng)歷了狩獵采集、農(nóng)業(yè),、手工業(yè),、工業(yè)和信息技術(shù)等多個(gè)階段。人類文明的發(fā)展是由人類社會(huì)的共同奮斗,、進(jìn)步和創(chuàng)新所推動(dòng)的,，其歷程充滿了創(chuàng)新、變革和進(jìn)步。

"爾雅海洋"和人類文明之間沒(méi)有直接的聯(lián)系,，但在中國(guó)山東省青島市這個(gè)城市中,，如同中國(guó)各個(gè)城市一樣，人類文明得以繁榮和發(fā)展,，它所形成的獨(dú)特的生產(chǎn)力和文化,，促成了中國(guó)海洋館創(chuàng)立的"爾雅海洋"，兩者之間共同構(gòu)成了青島城市文化生態(tài),，不斷地為中國(guó)和人類文明增添新的活力和能量,。

7. 海洋文明包括哪些

海洋文明和農(nóng)業(yè)文明存在明顯的差異。1,，海洋文明主要指在海洋環(huán)境下形成的一種文明形態(tài),，農(nóng)業(yè)文明則是在農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，兩者的發(fā)展路徑和演變過(guò)程有著明顯的不同,。2,，海洋文明的重心在海洋經(jīng)濟(jì)和海上貿(mào)易，而農(nóng)業(yè)文明則更關(guān)注農(nóng)耕和社會(huì)階層的分工,，兩者在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),、社會(huì)組織和文化特點(diǎn)等方面也存在很多的差異。3,，總體來(lái)說(shuō),，海洋文明和農(nóng)業(yè)文明之間的差異反映了不同的地理環(huán)境和人類文化之間的相互作用，也反映了人類社會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境變化的適應(yīng)和應(yīng)對(duì),。

8. 海洋文明特色是什么

在世界古代“五大文明搖籃”中,，希臘文明是最特別的一個(gè)文明：首先，希臘文明是歐洲文明的源頭,，但是卻是一次派生文明,。它是在兩河文明和古埃及文明的影響下產(chǎn)生的文明；其次,，古希臘文明是一個(gè)海洋文明,，而其他的四大文明都是大河文明。海洋文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)更依賴于工商業(yè),，民族性格更加開(kāi)放,，是西方近代文明的基礎(chǔ)。之所以希臘文明會(huì)如此特殊,，其根源就在于其地理環(huán)境,。

一，希臘的地理位置對(duì)交通的影響

古代希臘文明的范圍包括今天的希臘半島以及群島和小亞半島的愛(ài)琴海沿岸,，如果按照希臘人擴(kuò)展的殖民地來(lái)看,，希臘的活動(dòng)就更大了,，整個(gè)地中海沿岸和黑海沿岸都有希臘人的殖民城邦。從地理上位置來(lái)分析,，古希臘地處亞歐兩洲,，扼地中海和黑海海上交通要沖。特殊的地理位置使得希臘成為了地中海地區(qū)的貿(mào)易中轉(zhuǎn)站,。

我們可以將希臘分為三部分：一是希臘半島,。這里海陸犬牙交錯(cuò)，海岸線曲折,，港灣密布,，適合發(fā)展航海業(yè)；二是星羅棋布的群島,，他們位于地中海西北部,，多達(dá)480個(gè)，他們成為歐洲大陸和西亞海上交通線上的中轉(zhuǎn)站或者補(bǔ)給站,；三是小亞愛(ài)琴海沿岸地區(qū),。這里是亞洲大陸通往歐洲的橋頭堡，是古希臘早期的經(jīng)濟(jì)文化中心,。

古希臘天然交通位置,，使得它和兩河文明,、古埃及文明的交流十分頻繁,，能夠從兩大文明中吸取先進(jìn)的文明成果，推動(dòng)自己的社會(huì)發(fā)展,。古希臘的神話傳說(shuō)以及文字都和古埃及,、兩河有淵源，不管是愛(ài)琴文明時(shí)代還是城邦文明時(shí)代,，古希臘的文化風(fēng)俗都和兩河,、埃及有密切聯(lián)系。希臘最早的歷史學(xué)家,、哲學(xué)家都是曾經(jīng)游歷地中海西部的國(guó)家,，學(xué)習(xí)了大量先進(jìn)的知識(shí)。

便利航海條件讓希臘人和地中海的關(guān)系變得親切起來(lái),。古希臘的哲學(xué)家柏拉圖曾說(shuō)：“我們環(huán)繞著大海而居,，如同青蛙環(huán)繞著水塘?！惫畔ＥD人通過(guò)航海貿(mào)易維持生計(jì),，發(fā)家致富，殖民擴(kuò)張,，大海就是希臘的生命線,。通過(guò)海外貿(mào)易,，希臘本土的手工業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)，希臘的陶器,、橄欖油,、葡萄酒等遠(yuǎn)銷亞歐非地區(qū)。希臘文明就成為了海洋文明,。

希臘人有很多從事于工商業(yè)或者海外貿(mào)易,，他們習(xí)慣于相對(duì)自由的生活環(huán)境，比較平等的交易身份,，熱情和富有冒險(xiǎn)的精神的動(dòng)力,。因此，古希臘人的性格具有了海洋般的特點(diǎn),，他們充滿活力,，熱情奔放，熱愛(ài)自由,。這和東方人忍耐,、低調(diào)、保守的特點(diǎn)形成了鮮明的對(duì)比,。

一,，破碎的地形和“小國(guó)寡民”

希臘地形最大的特點(diǎn)就是山地多，平地少,。今天的希臘的耕地面積只占全國(guó)面積的18%,，在古代則更少。高大的山脈把平地分割在狹小的空間,，嚴(yán)重限制了希臘的農(nóng)業(yè)發(fā)展,。在文明產(chǎn)生的初期，希臘的糧食產(chǎn)量還能自給自足,，但隨著移民的不斷涌入,，人口的不斷增長(zhǎng)，希臘的人口承載力就超過(guò)了極限,。

這時(shí)候,，希臘人就會(huì)選擇進(jìn)行海外殖民。他們?cè)谂c地中海和黑海沿岸建立了與本土城邦類似的城邦,，以緩解人口的壓力,。這些殖民活動(dòng)最初是自發(fā)的，后來(lái)逐漸變?yōu)橛薪M織的活動(dòng),，漸漸帶有了一定的侵略性質(zhì),。近代以來(lái)，西方各國(guó)熱衷于海外殖民擴(kuò)張,，很大程度上就是希臘文明產(chǎn)生的影響,。

古希臘和殖民地分布

地形對(duì)希臘文明產(chǎn)生的另外一個(gè)重大的影響就是形成了“小國(guó)寡民”的政治形態(tài),。由于陸地交通迂回曲折，使得希臘早期的各城邦相對(duì)獨(dú)立,，難以統(tǒng)一,。由于地形破碎，城邦的規(guī)模也十分小,。在公元前6世紀(jì),，希臘就有數(shù)百個(gè)城邦并存，小者僅僅100平方公里,，大的也不過(guò)8000平方公里,，人口從幾千到幾十萬(wàn)不等。

古希臘的城邦

城邦林立,，小國(guó)寡民的國(guó)家形態(tài)是民主政治產(chǎn)生的重要根源,。由于國(guó)家小，人口少,，公民參與政治的機(jī)會(huì)就大大增加,，甚至每個(gè)公民都有參加國(guó)家政治活動(dòng)的機(jī)會(huì)。對(duì)于管理者來(lái)說(shuō),，小國(guó)的狀態(tài)不需要專制的管理模式,，相反，民主的模式更能得到民眾的支持,。

當(dāng)然,，希臘的城邦中也有專制政體，如僭主政治,、寡頭政治等,。不過(guò),，由于地形的破碎,，使得原始社會(huì)的末期的血緣氏族部落被分散。許多不同血緣的部落開(kāi)始混居在一起,，這樣就較早的打破了氏族的凝聚力,。因而古希臘雖然在歷史上有過(guò)貴族政治，但是時(shí)間不長(zhǎng),，基礎(chǔ)也脆弱,。這也是民主政治能夠產(chǎn)生的一個(gè)重要條件。

二,，地中海氣候所帶來(lái)的資源

希臘大部分地區(qū)是典型的地中海氣候,，此氣候的特點(diǎn)是夏季干熱，冬季溫和濕潤(rùn),。大部分的糧食作物都不適應(yīng)這樣的氣候,，然而,，葡萄、橄欖,、無(wú)花果等經(jīng)濟(jì)作物卻適合生長(zhǎng),。希臘的大部分地區(qū)都盛產(chǎn)橄欖油和葡萄酒。根據(jù)史料記載,，希臘出生一個(gè)小孩,，就在院中種植一顆橄欖,。希臘還出臺(tái)了保護(hù)橄欖的法律,。橄欖和葡萄的種植為希臘的工商業(yè)發(fā)展提供了資源。

橄欖的傳說(shuō)

在希臘的北部地區(qū),，氣候較接近大陸性，比較干燥,。在古代,，希臘北部地區(qū)是游牧民族所居之處,，這里森林密布,，有許多草場(chǎng),，適合畜牧業(yè)的發(fā)展,。這里出產(chǎn)的木材、乳酪、水果、羊肉等都是發(fā)展商業(yè)的資源。這里的游牧民族往往會(huì)成為希臘城邦的威脅,，古代的希臘文明有幾次都被北方的游牧民族征服,，但游牧民族則被希臘的文化所征服,，最終融為一體。

地中海的氣候?qū)οＥD造成的另外一個(gè)重大影響，就是無(wú)需修建大型的水利工程。和東方的季風(fēng)氣候相比，地中海氣候是溫柔的,。它不會(huì)爆發(fā)大洪水,，因此也不會(huì)對(duì)人類生產(chǎn)帶來(lái)巨大的破壞,。因此古希臘不需要修建大型的水利工程，也就不需要高度集中的體制來(lái)集中人力物力。東方文明則相反,，由于水澇災(zāi)害不斷,，因此需要強(qiáng)有力的國(guó)家進(jìn)行抗災(zāi)。

希臘的夏天陽(yáng)光充足,，氣候宜人,。人們喜歡在這樣的天氣進(jìn)行了戶外鍛煉和比賽，甚至是裸體比賽,。希臘人并不以以露體為恥,，反以健美身體為榮,。他們認(rèn)為人體就是大自然最美的杰作，在此基礎(chǔ)上,，產(chǎn)生了以人為中心的人文主義,。這種人文主義從古希臘一直流傳到了今天的西方各國(guó),，成為了西方最基本的思想理念,。

9. 海洋文明的特色

1.第一個(gè)特點(diǎn)是開(kāi)放性,。

海洋文明不是一種閉關(guān)自守的文明,，而是一種不斷從異質(zhì)文化汲取營(yíng)養(yǎng)的文明,。海洋文明的開(kāi)放是多方位的。

從經(jīng)濟(jì)上講,，它是一種對(duì)外貿(mào)易依賴型的文明,，發(fā)展海外市場(chǎng)，開(kāi)拓海外殖民地成為這種文明的最重要的經(jīng)濟(jì)要求,。從人口流動(dòng)上講,，它在不斷吸收外來(lái)人口的同時(shí)，又不斷向外殖民,。人口的流動(dòng)改良了人種的素質(zhì),，又促進(jìn)了文化和思想的開(kāi)放。

2.海洋文明的第二個(gè)特點(diǎn)是它的文化的多元性,。容忍異質(zhì)文化和多種文化共存和競(jìng)爭(zhēng)成了這種文明開(kāi)放性的補(bǔ)充。

多種文化的共存使每一種文化都隨時(shí)意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)的存在,，為了在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì),，都要設(shè)法不斷發(fā)展，以發(fā)展求生存,。由于海洋的分隔，希臘文化的各個(gè)實(shí)體保持了它的多樣性,。

多樣性促進(jìn)了競(jìng)爭(zhēng)，而競(jìng)爭(zhēng)又促進(jìn)了發(fā)展,。同時(shí)又是由于海洋的保護(hù)，使每一個(gè)城邦都有可能保持自己的文化特點(diǎn)而又可以有選擇地吸收他人的優(yōu)點(diǎn),。文化的多元性體現(xiàn)在一個(gè)政治實(shí)體內(nèi)部就是容忍個(gè)體發(fā)展自己的個(gè)性和創(chuàng)造性，它的政治體現(xiàn)就是民主制,，雅典就是它的典型的代表。希臘的活力就在于文化的多元性,。

3.海洋文明的第三個(gè)特點(diǎn)是它的原創(chuàng)性和進(jìn)取精神,。人從陸地進(jìn)入海洋本身就意味著一種挑戰(zhàn),，征服海洋會(huì)培養(yǎng)和激發(fā)人的創(chuàng)新和進(jìn)取精神。

古希臘人較少有思想上和精神上的束縛,。從希臘神話中可以看出,，在希臘人的眼中，沒(méi)有誰(shuí)具有至高無(wú)上的權(quán)威,，甚至神也是如此,。大多數(shù)的神的行為更像一群頑皮的孩子,，主神宙斯的行為也不檢點(diǎn),，沒(méi)有很高的權(quán)威。

神和人都不是因其已有的地位而是因其事功的獨(dú)一無(wú)二性而受到頌揚(yáng),。

10. 海洋文明的典型代表

蔚藍(lán)海洋是地球生命的搖籃,、人類文明的起源，為人類生存發(fā)展提供了重要的空間依托和物質(zhì)保障,。在保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境的隊(duì)伍中,，有這樣一群普通人：漁民、畫(huà)家,、潛水員,、公益人等，雖然每個(gè)人能力有限,、影響力有限,，但他們卻希望通過(guò)自己的“小能量”，一點(diǎn)點(diǎn)撬動(dòng)身邊人,，逐步凝聚成整個(gè)社會(huì)關(guān)注海洋保護(hù)的“大能量”,，以此推動(dòng)海洋生態(tài)保護(hù)。

蔣憶：護(hù)豚女神之愛(ài)

蔣憶是一位在洞庭湖邊長(zhǎng)大的湘妹子,，爺爺是漁民,，雖然很早就去世了，但奶奶經(jīng)常講爺爺在湖面捕魚(yú)的故事,。在奶奶的故事中,，蔣憶第一次聽(tīng)說(shuō)了“江豬子”，也就是“江豚”,。故事里那個(gè)時(shí)候的江豚很多,，漁民外出捕魚(yú)，總是擔(dān)心遇到江豚把船拱翻,。

但讀大學(xué)期間,，“生態(tài)學(xué)”專業(yè)的蔣憶卻透過(guò)一次次水污染調(diào)查，了解到水污染對(duì)水生動(dòng)物的扼殺非常嚴(yán)重,。懷揣著保護(hù)珍稀物種的理想與情懷,，2013年底開(kāi)始,，蔣憶踏上了漫漫“護(hù)豚之路”。

2014年,，蔣憶大學(xué)畢業(yè),，在考研、就業(yè)的抉擇面前,，她選擇了直接進(jìn)入保護(hù)海洋的機(jī)構(gòu),。在洞庭湖區(qū)域跟著漁民叔叔們學(xué)習(xí)江豚的生活習(xí)性和湖區(qū)環(huán)境，協(xié)助洞庭守護(hù)者開(kāi)展籌款,、宣傳科普等工作,。

“當(dāng)?shù)貪O政部門(mén)非常信任我們，有一次攔截非法電捕魚(yú)船的聯(lián)合行動(dòng),，讓我們的負(fù)責(zé)人何叔叔擔(dān)任總指揮,。雖然當(dāng)天行動(dòng)提前走漏了風(fēng)聲，但富有經(jīng)驗(yàn)的何叔叔依然根據(jù)船只行駛影響水草的方向,，判斷出違法電魚(yú)船藏匿地點(diǎn),，帶領(lǐng)漁政執(zhí)法大隊(duì)成功攔截五條非法捕撈魚(yú)船?！被貞浲?，蔣憶歷歷在目。

最驚心動(dòng)魄的一次,，是她和幾個(gè)志愿者駕著快艇逼近非法捕撈船只,。非法捕魚(yú)的漁民不僅大聲罵人，還用力將志愿者往船下推,。其中一個(gè)漁民,，甚至從大衣口袋里掏出了一把大菜刀。

就這樣,，在一次次的摸爬滾打中,，蔣憶慢慢成長(zhǎng)為獨(dú)當(dāng)一面的江豚守護(hù)者。

2016年的清明節(jié),，有人聯(lián)系到蔣憶,，說(shuō)在鄱陽(yáng)湖水域一天之內(nèi)連續(xù)發(fā)現(xiàn)6頭死亡江豚，這件事深深刺激了蔣憶,，她開(kāi)始關(guān)注鄱陽(yáng)湖江豚及其棲息地保護(hù),。2016年8月，蔣憶離開(kāi)養(yǎng)育她的洞庭湖,，單槍匹馬進(jìn)入人生地不熟的鄱陽(yáng)湖,。

那時(shí)的鄱陽(yáng)湖，大白天都能遇到非法電捕魚(yú)船,，并且湖面還有漁民布置的大量“迷魂陣”,。2016年10月,，剛剛到江西兩個(gè)月的蔣憶，帶領(lǐng)志愿者和漁民團(tuán)隊(duì),，從“迷魂陣”中成功解救一頭江豚,。一時(shí)間，鄱陽(yáng)湖“迷魂陣”成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn),，也引發(fā)當(dāng)?shù)貪O政部門(mén)的高度重視,，為后期鄱陽(yáng)湖江豚守護(hù)起到了積極推進(jìn)作用。

2016年底,，蔣憶成立了三個(gè)護(hù)豚隊(duì),，分別保護(hù)九江濂溪區(qū)、都昌縣,、安徽嘉魚(yú)縣三處水域的江豚,。2017年，她成立了余干縣康山鄉(xiāng)護(hù)豚隊(duì),，推動(dòng)支持成立彭澤縣護(hù)豚隊(duì)、湖口縣江豚保護(hù)團(tuán)隊(duì),，并獨(dú)立注冊(cè)九江市青山綠水自然保護(hù)中心,。鄱陽(yáng)湖江豚保護(hù)由此打開(kāi)新的局面。

蔣憶希望能守護(hù)好江豚的每一塊棲息地,，用心填補(bǔ)每一處守護(hù)江豚的空白,。2020年7月，已經(jīng)在長(zhǎng)江江豚保護(hù)領(lǐng)域卓有成效的蔣憶,，再次做出新選擇,，由長(zhǎng)江水域轉(zhuǎn)戰(zhàn)錢(qián)塘江流域及河口地區(qū)、東海海域,，出任剛剛成立的浙江大學(xué)教育基金會(huì)錢(qián)塘江江豚保護(hù)基金副秘書(shū)長(zhǎng),，只為守護(hù)長(zhǎng)江江豚的親兄弟“海水江豚”。這已經(jīng)是她從事江豚保護(hù)的第七個(gè)年頭,。

“‘錢(qián)塘江江豚保護(hù)基金’將逐步開(kāi)展錢(qián)塘江流域及河口地區(qū)水生態(tài),、水生動(dòng)物生存環(huán)境、錢(qián)塘江流域及河口地區(qū)江豚生存環(huán)境基礎(chǔ)調(diào)查,，了解江豚分布情況,、生存環(huán)境，與當(dāng)?shù)卣鞴懿块T(mén)一起提出保護(hù)建議,，有針對(duì)性開(kāi)展保護(hù)行動(dòng)等,。”蔣憶說(shuō),。

李煜：帶著孩子們保護(hù)海洋

李煜,，是秦皇島一家畫(huà)室的創(chuàng)立者,，更是秦皇島創(chuàng)業(yè)者協(xié)會(huì)的志愿者。在今年的“全國(guó)凈灘公益行動(dòng)”秦皇島會(huì)場(chǎng)上,，她不僅帶著一群可愛(ài)的孩子們參與凈灘,，還帶著他們的畫(huà)作，美麗的海洋環(huán)境,、可愛(ài)的海洋動(dòng)物,、熱愛(ài)海洋的未來(lái)暢想等，為所有人呈現(xiàn)出一幅又一幅人與自然和諧共生的美好畫(huà)面,。純真的畫(huà)面,，感染了現(xiàn)場(chǎng)所有人。

最初加入秦皇島創(chuàng)業(yè)者協(xié)會(huì),，李煜只是想為保護(hù)海洋發(fā)揮光熱,，減少海洋垃圾污染?？蓾u漸地,，李煜不僅愛(ài)上了海洋，也開(kāi)始了解海洋,。從事美術(shù)教育的她,，嘗試將海洋主題、海洋保護(hù)理念融匯到日常的教學(xué)工作中,，孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)繪畫(huà)技巧的同時(shí),，不僅持續(xù)關(guān)注大自然和生態(tài)環(huán)境，更學(xué)習(xí)到應(yīng)該如何愛(ài)護(hù)身邊的海洋,。作品中,，常常可以看到美麗的鳥(niǎo)兒棲息在郁郁蔥蔥的樹(shù)林間,，可愛(ài)的鯨魚(yú)自由自在地在碧藍(lán)的大海中暢游,，金黃的沙灘上沒(méi)有一點(diǎn)垃圾。

不僅如此,，李煜還會(huì)帶著孩子們一起參與凈灘活動(dòng),，讓他們通過(guò)活動(dòng)，了解垃圾分類,，更加懂得如何保護(hù)海洋,。孩子們現(xiàn)在常常提醒家人，不能亂扔瓶子,，可以回收,。這種潛移默化的培養(yǎng)，讓孩子們從小就樹(shù)立起保護(hù)海洋的責(zé)任心,。

李波：潛入海底清理垃圾

喜歡大海,，憧憬在海邊工作的藍(lán)絲帶海洋保護(hù)協(xié)會(huì)志愿者李波,，義無(wú)反顧地來(lái)到三亞做救援工作已經(jīng)有二十多個(gè)年頭。跟著魚(yú)兒在海里暢游,，欣賞美麗的珊瑚是他覺(jué)得最舒服,、最美好的事情?？稍谝淮闻_(tái)風(fēng)過(guò)后,，李波驚異地看到，往日美麗的海洋,，從海面到海底到處都是塑料垃圾,、生活垃圾等等。倍感痛心的李波戴好泳鏡,，一次次閉氣潛入海底,，徒手清理、帶離漁網(wǎng),、塑料瓶等各種不屬于海底的污染物,。雖然清理海洋垃圾會(huì)經(jīng)常受傷，但傷痕累累的李波卻依然堅(jiān)持著,。因?yàn)樗胍€大海一個(gè)本來(lái)的面目,。

就這樣，從一個(gè)人到一群人,，凡是李波帶過(guò)的救援隊(duì)的學(xué)員都知道，必修課就是隨他一起潛入海底清理海底垃圾1-2次,，才能達(dá)到合格標(biāo)準(zhǔn),。但大家卻樂(lè)此不疲，穿著潛水衣,、戴著面鏡,、手套等，一次次下潛,，或捆綁,、或裝進(jìn)網(wǎng)袋，一點(diǎn)點(diǎn)將海里的垃圾帶離,。最多的一次,，李波和他的伙伴們帶離了800斤垃圾。

背上沉重的氧氣瓶潛水清理雖然很辛苦,，但李波卻從未想過(guò)放棄,。就連日常救援隊(duì)的拉練，也常常與海岸,、海底垃圾清理結(jié)合在一起,，因?yàn)檫@是他們想要守護(hù)的海洋,。

林永法：“漁老大”的海洋情

提起林永法，那可是風(fēng)云人物,，這位浙江省寧波市象山縣“漁老大”,，2008年被選為北京奧運(yùn)會(huì)火炬手，參加了奧運(yùn)火炬在杭州灣跨海大橋上的傳遞,，同年被評(píng)為中國(guó)十大感動(dòng)海洋人物,，一直致力于海洋環(huán)保事業(yè)。

雖然是一個(gè)再普通不過(guò)的漁民,，可他卻做著聯(lián)合國(guó)都關(guān)注的事情,。不僅參與伏季休漁活動(dòng)，保護(hù)幼魚(yú),，并帶頭在自己的漁船上控制油污水排放,，堅(jiān)持不拋棄不可降解廢棄物，以實(shí)際行動(dòng)保護(hù)海洋環(huán)境,。2000年,，林永法更聯(lián)合其他20位船老大，發(fā)起了中國(guó)漁民“藍(lán)色保護(hù)志愿者”行動(dòng),，并喊出“善待海洋就是善待人類自己”的口號(hào),。2001年，通過(guò)電子郵件和漂流瓶,，他們向聯(lián)合國(guó)和環(huán)太平洋20多個(gè)瀕海國(guó)家元首呼吁全世界人民共同保護(hù)海洋,，得到熱烈響應(yīng)。聯(lián)合國(guó)原秘書(shū)長(zhǎng)安南和新西蘭等國(guó)家元首均回信表示贊賞和支持,。

就是這樣一位因?yàn)槭芤嬗诤Ｑ?，更懂得需要保護(hù)海洋的漁民，多年來(lái)持續(xù)參與公益凈灘活動(dòng),。每年的“全國(guó)凈灘公益行動(dòng)”現(xiàn)場(chǎng),，都能看到他賣力撿拾海洋垃圾的身影。面對(duì)撿不完的海岸垃圾,，林永法痛心疾首,。他呼吁，這些垃圾在傷害海洋,，大家要攜手保護(hù)海洋,。