1. 海洋之子叫什么

椒圖jiao tu,、螣蛇、屭屃bi xi,、螭chi吻,、蒲牢pu lao,、狴犴bi an、饕餮tao tie、蛤蝮,、睚眥,、狻猊suan ni

樓主有個(gè)錯(cuò)誤 先提出來 太陽應(yīng)該有十個(gè)兒子 十個(gè)太陽的名字：

椒圖、螣蛇,、屭屃,、螭吻、蒲牢,、狴犴,、饕餮、蛤蝮,、睚眥,、狻猊。

先請看原文：

椒圖借皓月之光,，殘延生息,。羿使弓弩疾發(fā)螣蛇、屭屃,、螭吻,、蒲牢、狴犴,、饕餮,、蛤蝮、睚眥,、狻猊,，於是天帝十子垂危於命。

元始天尊傳十子保命法,，說：“此番劫難,，因我而起,，累及諸子蒙難,，誠是罪莫大焉！汝等速遁水中,，假龍鱗之身,，或可息此一劫。自此以往,，天朝不容于我,，汝等自安命於海河之間，勿擾于我,?！?/p>

羿要射下來的十個(gè)太陽的名字都在上面了。

而龍生九子，不是十個(gè),?！懂愇镱愒贰吩疲糊埳抛樱惠d其名,。

也就是說,，龍的九個(gè)兒子是沒名字的，為什么后來卻有了名字呢,，借的就是被射下來的九個(gè)太陽神子的名字,。而且，還有一個(gè)傳說,，就是太陽九子轉(zhuǎn)世為龍生九子,，以保其命。

古代有龍生九子的傳說,，其九子分別是：

一曰霸下（龜蚨）,，形狀像龜，喜好負(fù)重,。馱載石碑的大龜就是其形象,。

二曰螭吻（蚩吻、嘲風(fēng),、好望,、鰲魚、鴟尾）,，看似剪尾的四腳蛇,，喜歡在險(xiǎn)要處東張西望，亦喜吞火,。殿脊,、殿角和屋頂上的走獸或獸頭即其形象。

三曰蒲牢,，形似龍而體形較小,，喜歡鳴叫。生活在海邊,，卻畏懼鯨魚,。祠堂、寺廟,、鐵鐘上的獸紐就是是其形象,。人們根據(jù)蒲牢害怕鯨魚的特性，把撞鐘的長木都雕成鯨魚狀,，據(jù)說以其撞鐘,，聲大且亮,。

四曰狴犴（憲章），形狀似虎,，有威力,，又好訴訟。監(jiān)獄門上刻的或立于獄門的虎頭即其形象,。

五曰饕餮,，其形似狼，極好飲食,。鼎蓋上雕的獸頭即其形象,。

六曰狻猊（金猊），形狀似獅,，喜好煙火,，亦好坐。廟中佛座及香爐上雕的獸頭即其形象,。

七曰囚牛,，好似有鱗角的黃色小龍，喜好音樂,。胡琴上刻的獸頭即其形象,。

八曰睚眥，其形如豺,，喜好殺戮,。常可在刀柄,、刀鞘見其形象,。

九曰椒圖，其形如螺蚌,，好閉口,，因而其像常被雕在大門鋪首上。

在民間,，很久就流傳著龍生九子的說法,，但是九子為何物，并沒有確切的記載,，然而這一公案卻由于“真龍?zhí)熳印钡暮闷娑辛私Y(jié)果,。

據(jù)說一次早朝,，明孝宗朱佑樘突然心血來潮,，問以飽學(xué)著稱的禮部尚書、文淵閣大學(xué)士李東陽：“朕聞龍生九子,，九子各是何等名目？”李東陽倉卒間不能回答，退朝后左思右想,，又向幾名同僚詢問,，糅合民間傳說，七拼八湊,，才拉出了一張清單,，向皇帝交了差。按李東陽的清單,，龍的九子是：

(蟲八)(蟲夏)：性喜水,，被雕成橋柱上的獸形；

嘲風(fēng)：喜好冒險(xiǎn),，因而人鑄其像,，置于殿角；

睚眥：平生好殺,，喜血腥之氣,，其形為刀柄上所刻之獸像,似豺；

赑屃：力大,，其背亦負(fù)以重物,，即今刻在石碑下的石龜；

椒圖：形狀似螺蚌,，性好閉,，鋪首銜環(huán)是其形象；

螭吻：平生好吞,，即殿脊的獸頭之形,；

蒲牢：平生好鳴，它的頭像被用作大鐘的鐘紐,；

狻猊：喜歡蹲坐,，佛像座下的獅子是其造型，香爐上往往也有,；

囚牛：性喜音樂,，其形為胡琴琴桿上端的刻像。

老大囚牛（qiúniú）

老二睚眥（yázī）

老三嘲風(fēng)（cháofēng）

老四蒲牢（pǔláo）

老五狻猊（suānní）

老六赑屃（bìxì）

老七狴犴（bìàn）

老八負(fù)屃（fùxī）

老九螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ）

另有說法為：

老大赑屃（bìxì）

老二螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ）

老三蒲牢（pǔláo）

老四狴犴（bìàn）

老五饕餮（tāotiè）

老六蚣蝮（bāxià）

老七睚眥（yázī）

老八狻猊（suāní）

老九椒圖（shūtú）龍生九子之傳說龍生九子是指龍生九個(gè)兒子,，九個(gè)兒子都不成龍,，各有不同。所謂“龍生九子”,，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中,，以九來表示極多,，有至高無上地位,，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù),，所以用來描述龍子,。龍有九子這個(gè)說法由來已久,，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒有說法,，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。

“龍生九子”的一個(gè)說法是來自明朝李東陽的《懷麓堂集》,，龍的九個(gè)兒子分別為：

有的說法還把螭首,、麒麟、朝天吼（犼）,、貔貅也列入龍子之一,。

龍生九子，各有不同,，而龍的九子在中國古代有有多種說法,，暫且不論各種說法，下面來介紹一些傳說中的龍的后裔

其中一種說法：

囚牛,，龍生九子之一，形狀為有鱗角的黃色小龍,，喜音樂,，蹲立于琴頭。這位有音樂細(xì)胞的龍子,，不光立在漢族的胡琴上,，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚(yáng)頭張口的形象,。

睚眥(拼音：Yázì),，龍生九子之一，龍身豺首,，性剛烈,，最是好殺嗜殺好斗，刻鏤于刀環(huán),、劍柄吞口,。相貌似豺，好腥殺,。常被雕飾在刀柄劍鞘上,。睚眥的本意是怒目而視,，所謂“一飯之德必償,，睚眥之怨必報(bào)”,。報(bào)則不免腥殺，這樣,，這位模樣像豺一樣的龍子出現(xiàn)在刀柄刀鞘上就很自然了,。

嘲風(fēng)，龍生九子之一,，平生好險(xiǎn),，如今殿角走獸是其形象。

蒲牢,，傳說中的龍生九子之一,，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕,，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng),。形狀像龍但比龍小，好鳴叫,。據(jù)說蒲牢生活在海邊,，平時(shí)最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時(shí),，蒲牢就大叫不止,。于是，人們就將其形象置于鐘上,，并將撞鐘的長木雕成鯨魚狀,，以其撞鐘，求其聲大而亮,。

狻猊(拼音：Suānní),，傳說中龍生九子之一，形如獅,，喜煙好坐,，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧,。

又稱金猊,、靈猊。狻猊本是獅子的別名,，所以形狀像獅,，好煙火，又好坐,。廟中佛座及香爐上能見其風(fēng)采,。獅子這種連虎豹都敢吃,，相貌又很軒昂的動(dòng)物，是隨著佛教傳入中國的,。由于佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子”之喻,，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火,。

唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也,，出西域?！?/p>

赑屃(拼音：Bìxì),，又名龜趺、霸下,、填下,，龍生九子之長，貌似龜,，有齒,，力大，好負(fù)重,。其背亦負(fù)以重物,，在石碑下的石龜為其形象。

在拆除北京舊城墻時(shí),，在東便門和西便門的城墻下各發(fā)現(xiàn)半個(gè)*屃,，因此有*屃馱著北京城之說。

狴犴(拼音：Bì'àn),，龍生九子之一,，形象老虎，傳說其好訴訟,，故獄門或官衙正堂兩側(cè)立其形象,。又叫憲章。相貌像虎,，有威力,，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門上,?；⑹峭椭F，可見狴犴的用處在于增強(qiáng)監(jiān)獄的威嚴(yán),，讓罪犯們望而生畏,。

負(fù)屃(拼音：Fùxì)，龍生九子之一，身似龍,，雅好斯文,，盤繞在石碑頭頂。

螭吻,，又叫鴟尾,、鴟吻(拼音，Chīwěn,、Chīwěi,、Chīwěn),，龍生九子之一,，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸,，取其滅火消災(zāi),。

鴟尾到底是一種鳥還是傳說中海上的鯨魚沒有確定的說法。

也叫好望,。形狀像四腳蛇剪去了尾巴,，這位龍子好在險(xiǎn)要處東張西望，也喜歡吞火,。相傳漢武帝建柏梁殿時(shí),，有人上疏說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥,，也就是鷂鷹,，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災(zāi),，于是便塑其形象在殿角,、殿脊、屋頂之上,。

另外還有說嘲風(fēng),、囚牛、負(fù)屃并非九子,，取而代之的則是：

饕餮(拼音：Tāotiè),，傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾,，叫做饕餮紋,。傳說是龍生九子之一。

形似狼,，好飲食,。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由于饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財(cái)物的人稱為饕餮之徒,。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現(xiàn)在商周青銅器上,，稱作饕餮紋。

蚣蝮,，應(yīng)為,，傳說中龍生九子之一，性喜水,，被雕成橋柱,、建筑上滴水的獸形,。

椒圖,，龍生九子之一,，形狀像螺蚌,，性好閉,，最反感別人進(jìn)入它的巢穴,，鋪首銜環(huán)為其形象,。

形似螺蚌,，好閉口,，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上,，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯,，總是將殼口緊合,。人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意,，以求安全吧,。

還有說螭、麒麟,、犼,、貔貅也是九子

螭，或螭首,，傳說中的龍生九子之一,，嘴大，肚子能容納很多水,，在建筑中多用于排水口的裝飾,，稱為螭首散水。

麒麟,，中國古代神話傳說中的神獸,。雄的名麒，雌的名麟,。麒麟的形狀像鹿,，尾似牛尾，麒有獨(dú)角，麟無角,。中國古代用麒麟象征祥瑞,。

現(xiàn)在普遍認(rèn)為麒麟就是長頸鹿。

犼,，俗稱為望天吼,，朝天吼，傳說是龍王的兒子,，有守望習(xí)慣,。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意,，下達(dá)民情,。又有文獻(xiàn)記載，觀音菩薩的坐騎即為“朝天吼”,。

貔貅又名天祿,、辟邪,。是中國古代神話傳說中的一種神獸,，龍頭、馬身,、麟腳,，形狀似獅子，毛色灰白,，會飛,。貔貅兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)的巡視工作,，阻止妖魔鬼怪,、瘟疫疾病擾亂天庭。

古時(shí)候人們常也用貔貅來作為軍隊(duì)的稱呼,。它有嘴無肛門,，能吞萬物而從不瀉，可招財(cái)聚寶,，只進(jìn)不出,，神通特異。現(xiàn)在很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此.

2. 海洋之子什么意思

這個(gè)地方可以說是最神秘的古村,，部落距離我國也非常近,，據(jù)說這個(gè)部落的人他們一輩子都在海上生活，甚至被稱之為“海洋之子”,，他們就是位于馬來西亞的巴瑤族,。

在這里你不僅可以看到難得一見的風(fēng)景，同時(shí)也可以看到神秘的巴瑤族，巴瑤族是一個(gè)人口不多的民族,，他們長期生活在一片海域上房體的設(shè)計(jì)也是非常獨(dú)特,，可能是因?yàn)榱?xí)慣和擅長海上的生活，他們幾乎不踏入陸地,，也有人說他們之所以不上岸,，是因?yàn)樽嫦冉o他們定下了這樣的規(guī)定。

3. 海洋之子叫什么名字好聽

《太陽之子》主題曲-我的家 我的家,，在海洋,，太陽給了我的力量，力量大本領(lǐng) 強(qiáng),，打的妖魔四處藏 頭頂藍(lán)天,，腳踩海洋，奔馳在遼闊的原野上,，架著飛艇,，身披大衩，消滅一切害人狼,，太陽的兒子就是我,，我的威力就是強(qiáng)！就是強(qiáng).

4. 海洋之子的英文名

阿基琉斯的父親是佩琉斯,。母親是忒提絲,。

佩琉斯，特薩利亞的英雄,，天父宙斯的孫子,，埃阿科斯之子,，忒拉蒙的兄弟，特洛伊戰(zhàn)爭中希臘聯(lián)軍主將阿喀琉斯的父親,。在阿喀琉斯母親結(jié)婚之時(shí)得到一套精美的裝備作為禮物,。

泰坦神普羅米修斯（Prometheus）告訴宙斯如和忒提斯（Tethys/Thetis）結(jié)婚將誕下一個(gè)比父親更強(qiáng)的人，謹(jǐn)慎的神祇也不想生出一個(gè)危險(xiǎn)的競爭對手,，因此他勸宙斯將忒提斯嫁給佩琉斯為妻,，而他們的孩子將是一個(gè)偉大的英雄，不過條件是要佩琉斯先戰(zhàn)勝忒提斯,。佩琉斯知悉后躲在那個(gè)忒提斯常休息的山洞趁她不覺時(shí)捉住她,，忒提斯無論變成母獅,、水蛇及海水,，佩琉斯都沒放手,，就這樣佩琉斯就勝利了，而忒提斯也終于感到這個(gè)追求者不缺乏魅力,。

海洋女仙,，友善海神涅柔斯（Nereus）和大洋神女多里斯（Doris）的女兒，是他們的女兒之中的最賢者,。英雄阿喀琉斯的母親,。

忒提絲是古希臘神話的海中仙女,，友善海神涅柔斯和大洋神女多里斯的女兒,，是五十個(gè)海仙女姐妹的非官方領(lǐng)袖。曾在奧林匹斯神參與反叛事件時(shí)召來百臂巨人布里阿瑞俄斯保護(hù)宙斯,。

5. 海洋之子英文怎么說

ご沉默菋ご ,、悠悠莪?！??？?落淚 隔海相思 云海之主/海中麒麟/滄海一笑/滄海飄渺/銀色海洋/大海之子/遨游群海/藍(lán)色海豚?？菔癄€ 海闊天空 海誓山盟 海晏河清 海天一色

6. 海洋之子叫什么名字

波塞冬（Poseidon）是克洛諾斯與瑞亞之子,，宙斯之兄,，地位僅次于宙斯,，曾愛過美杜莎,。是希臘神話中的十二主神之一,。與提坦神（泰坦）的提坦之戰(zhàn)（Titanomachy）結(jié)束之后,，波塞冬成為偉大而威嚴(yán)的海王,，掌管環(huán)繞大陸的所有水域,。他用令人戰(zhàn)栗的地動(dòng)山搖來統(tǒng)治他的王國,。他有呼風(fēng)之術(shù),，并且能夠掀起或是平息狂暴 的大海。手持三叉戟,，他坐在銅蹄金髦馬駕的車?yán)锫舆^海浪,。盡管他在奧林匹斯山有一席之地，但是大部分時(shí)間他都住在海洋深處他的燦爛奪目的金色宮殿里,。 　　波塞冬經(jīng)常手持三叉戟,，這成了他的標(biāo)志,。當(dāng)他憤怒時(shí)海底就會出現(xiàn)怪物，他揮動(dòng)三叉戟就能引起海嘯和地震,，但象征他的圣獸海豚則顯示出海的寧靜和波塞冬親切的神性,。愛琴海附近的希臘海員和漁民對他極為的崇拜,。 　　波塞冬的三叉戟并非只用來當(dāng)武器,，它也被用來擊碎巖石，從裂縫中流出的清泉澆灌大地,，使農(nóng)民五谷豐登,，所以波塞冬又被稱為豐收神。波塞冬也給予了人類第一匹馬,，他乘座的戰(zhàn)車就是用金色的戰(zhàn)馬所拉的,，當(dāng)他的戰(zhàn)車在大海上奔馳時(shí),，波浪會變的平靜,，并且周圍有海豚跟隨。 　　他的羅馬名字是涅普頓(Neptune),，八大行星中的海王星,。他與宙斯一同戰(zhàn)勝了父親克洛斯之后,，一同分割世界，他負(fù)責(zé)掌管海洋,，以三叉戟主宰水域,，在水上擁有無上的權(quán)威，是大地的動(dòng)搖者,。他能呼喚或平息暴風(fēng)雨,，輕易地令任何船只粉碎。波塞冬曾經(jīng)與雅典娜爭奪雅典,，可惜最后還是敗給雅典娜,。一怒之下,，他曾經(jīng)用洪水淹沒雅典,。在爭奪雅典時(shí)，他變出第一匹馬,，所以他也是馬匹的保護(hù)神,。神話中的波塞冬的神性廣泛，有強(qiáng)烈的侵略性和極大的野心,，時(shí)刻想奪取宙斯天帝的寶座，但被宙斯發(fā)覺,，把他放逐到地上受刑,，幫助勞梅頓王修建特洛伊城。此外他還常與諸神交戰(zhàn),，在雅典和特羅森城就有過他和雅典娜的爭霸戰(zhàn)。 　　波塞冬野心勃勃，而且好戰(zhàn)。不滿足于他所擁有的權(quán)力,，他密謀把宙斯從他的寶座上趕下來,。陰謀沒有得逞，他被趕往人間服侍一位凡人,。在阿波羅的幫助下,，他替拉俄塞冬國王修筑了著名的特洛伊城墻,。 一次他和雅典娜就新城雅典起名之事爭吵，最后被迫向智慧女神讓步,。另一次他因科林斯的國王之故與阿波羅激烈爭吵,，最后以勝利告終。 　　波塞冬的愛情為他帶來了奇怪的子女，他的妻子海后安菲特里忒給他生下半人半魚的兒子特里同（Triton）,。德墨忒爾不喜歡波塞冬對她的注意,，就變成一匹馬，不知羞恥的波塞冬也變成一匹馬,，繼續(xù)追求她,。一匹駿馬，名為阿瑞翁,，是他們的愛情之果,。這匹馬能夠說話，在希臘的所有馬拉車大賽中必定獨(dú)占鰲頭,。波塞冬還搶走了美麗的少女忒爾菲,，把她擄到一個(gè)島上，使她變成一只綿羊,，他自己變成一只公羊,。結(jié)果長有金色羊毛的公羊就出現(xiàn)了。

7. 海洋之子動(dòng)畫

這個(gè)問題并無明確結(jié)論,，因?yàn)榇蠛]有兒子這一說法,，只是一些民間傳說中有大海之神或大海之子的形象，但它們并非非常具體且普遍,，所以不能簡單地確定其意思,。如果要從文化角度延伸的話，大海在不同的文化和地區(qū)中有著不同的象征意義,，例如在希臘神話中,，海神波塞冬就是大海之神，掌管著海洋和地震等自然現(xiàn)象,，而在中國傳統(tǒng)文化中,，海有“承載萬物、潤澤一切”的語義,，被視為令人心曠神怡,、具有神秘力量的存在。

8. 海洋之子是啥

沒有標(biāo)題式成語,，但有相關(guān)成語：

犁牛之子：犁牛：耕牛,。古者耕牛不以為牲供祭祀。比喻父雖不善卻無損于其子的賢明,。出自春秋?孔子《論語?雍也》：“子謂仲馬,，曰：`犁牛之子骍且角，雖欲勿用,，山川其舍諸,？”

語法是主謂式,；作主語、賓語,；用于父子,。如他作為犁牛之子，不但沒有沉淪,，反而勤學(xué)苦練,，取得了優(yōu)異成績。

暫無近義詞和反義詞收錄,。

9. 海洋之子的名字

他有十個(gè)兒子,而不是九個(gè).

羲和,，中國神話中太陽神之母的名字。傳說她是帝俊的妻子,，與帝俊生了十個(gè)兒子，都是太陽（金烏）,，住在東方大海的扶桑樹上,，輪流在天上值日。羲和也是她兒子們的車夫——太陽的使者——日御,。后來,，十個(gè)兄弟不滿先后次序，十日并出,，被后羿射殺其中的九個(gè),。

金烏，漢族神話中太陽之靈,，形態(tài)為三足烏鴉,，共有十只，它們住在東方大海扶桑樹上,，輪流由它們的母親——羲和駕車從扶桑升起,，途徑曲阿山，曾泉,，桑野,，隅中，昆吾山,，鳥次山,，悲谷，女紀(jì),，淵虞,，連石山，悲泉,，虞淵,。

東君,，中國古代楚國神話中的神祇。楚國詩人屈原的著名詩篇《九歌》中的第七篇就名為《東君》,。關(guān)于東君的神格,，歷來說法不一。通常認(rèn)為東君是指太陽神,，但也有月神說,。《九歌》首篇的《東皇太一》中所歌頌之神東皇太一作為太陽神的神格似乎更為明顯,，因此又有說法認(rèn)為東君即為東皇太一,。

10. 海洋之子叫什么比較好聽的名字

《太陽之子》 我的家，在海洋,，太陽給了我的力量,，力量大本領(lǐng) 強(qiáng)，打的妖魔四處藏 頭頂藍(lán)天,，腳踩海洋,，奔馳在遼闊的原野上，架著飛艇,，身披大衩,，消滅一切害人狼，太陽的兒子就是我,，我的威力就是強(qiáng),！就是強(qiáng).

11. 海洋之子英文

森林之子狀態(tài)（Forest child status）是一種體現(xiàn)孩子個(gè)性特點(diǎn)及其成長狀態(tài)的評估。它通過對孩子的行為和情緒狀況進(jìn)行分析,，從而了解孩子的外在表現(xiàn),，并幫助家長及教育工作者更好地了解孩子的心理特征及需求，從而制定針對性的教育方案,。

這一概念最早由法國心理學(xué)家弗朗索瓦·拉布拉爾提出,，他認(rèn)為孩子成長狀態(tài)可以分為三個(gè)階段：“森林之子”，“雪山之子”和“海洋之子”,。森林之子代表著孩子自然界中的活力和生命力,，雪山之子則代表著孩子朝向成長的內(nèi)在力量，而海洋之子則意味著孩子擁有完整的人格,。