1. 什么是海洋文化?海洋文化在中國(guó)文化中處于什么地位?

媽祖精神是勞動(dòng)人民千百年來(lái)尊崇,、信仰媽祖過(guò)程中遺留和傳承下來(lái)的物質(zhì)及精神財(cái)富的總稱,，是中華民族重要文化瑰寶之一,。作為中國(guó)海洋文化的代表,，媽祖文化近千年來(lái)一直與我國(guó)諸多和平外交活動(dòng),、海上交通貿(mào)易,，都有著密切關(guān)聯(lián),。媽祖精神作為文化交流的先鋒,，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)深度合作方面發(fā)揮著重要作用,。

2. 海洋文化包括

我們認(rèn)為海洋文化包括：海洋文化是歷代帝王,、偉人與大海產(chǎn)生的人文現(xiàn)象和海文化的真諦。是海洋文化的積淀和文化遺產(chǎn),，主要包括以下方面：

1,、海文化的哲學(xué)思想：包容思想；

2,、海文化的教育功能： 胸襟教育,；“胸懷全中國(guó)，放眼全世界”

3,、海文化詩(shī)詞： 歷代帝王,、偉人、名人的詠海詩(shī)文,，如《觀滄?！返龋?/p>

4,、海文化歌舞： 如浙江省溫嶺市石塘鎮(zhèn)箬山海島的里箬小漁村至今保留的漁村傳統(tǒng)舞蹈--箬山大奏鼓,。

3. 海洋文化定義

大西洋文化，地中海文化,，太平洋文化,，太平洋邊緣海文化

4. 海洋文化包括哪些

江南特色文化有：地域文化、科教文化、詩(shī)詞文化,、織錦文化,。

1、地域文化

江南的含義在古代文獻(xiàn)中是變化多樣的,，根據(jù)歷史傳統(tǒng)和文化形成的大江南地區(qū)是蘇南,、皖南、上海,、浙江,、江西北部，江南核心區(qū)是所謂“水鄉(xiāng)江南”,，是江南文明的一個(gè)生態(tài)型,，因其位于平原澤國(guó)之上，故和山地江南濱海江南相區(qū)別,，因其最具代表性,，所以也被認(rèn)為是狹義江南。

2,、科教文化

江南素以文化教育繁盛著稱,，重文也是江南的傳統(tǒng)之一，這也鑄就了部分江南人的文化性格,，位于南京秦淮河畔的夫子廟為供奉祭祀孔子之地,，也是中國(guó)第一所國(guó)家最高學(xué)府，夫子廟建筑群中的江南貢院則是江南科舉文化的象征,，中國(guó)南方地區(qū)開(kāi)科取士之地,，也是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、影響最廣的科舉考場(chǎng),。

3,、詩(shī)詞文化

從古至今，歌詠江南的大量文學(xué)作品構(gòu)筑了中國(guó)人想象中的“江南”,，有白居易的《江南好》,，蘇東坡的《望江南》等。

4,、織錦文化

漢代之后,，北方多戰(zhàn)亂，到了隋代,，中國(guó)蠶桑絲綢業(yè)的重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了長(zhǎng)江流域,，唐代更是得到進(jìn)一步的發(fā)展，在明清江南桑蠶絲綢業(yè)達(dá)到頂峰,。

5. 海洋文化內(nèi)涵

下海經(jīng)商,，指的是通過(guò)自己的能力參與到商業(yè)活動(dòng)中去,，一般是指有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，投入大量資金,，利用市場(chǎng)機(jī)會(huì)，創(chuàng)業(yè)或者進(jìn)行投資等商業(yè)活動(dòng),。下海這個(gè)詞,，來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，比喻投入社會(huì)的意思,。

就好比以前的老百姓,，要想掙錢，就得“下?！?，也就是說(shuō)把自己投入到?jīng)]有把握的商業(yè)活動(dòng)中去，而只有自己努力,，才能有所收獲,。

所以，下海經(jīng)商,，就是指要勇敢面對(duì)風(fēng)險(xiǎn),，利用自己的能力，在不確定的市場(chǎng)機(jī)會(huì)中創(chuàng)業(yè),，投資,，參與商業(yè)活動(dòng)來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)回報(bào)。

6. 什么叫海洋文化

學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí),，增強(qiáng)海洋文化保護(hù)意識(shí),，從生活中做起。

7. 海洋文化包括哪些方面

身在鬧市,，心向青山

世界上歷史悠久,、地域廣闊、自成體系,、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó),、印度、希臘,、伊斯蘭,，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè),，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū),，再?zèng)]有第二個(gè)。

上文是著名學(xué)者季羨林在談?wù)摱鼗椭畷r(shí)所說(shuō),。

而民國(guó)時(shí)候的梁漱溟先生則認(rèn)為,，世界有三大文明體系：一個(gè)是西洋文明,，一個(gè)是印度文明，一個(gè)是中國(guó)文明,。

但也有將印度文明排除在外,，將中國(guó)、伊斯蘭,、西方文明并列視為世界三大文化體系的說(shuō)法,。

不過(guò)總的來(lái)說(shuō)將世界分為四大文化體系更準(zhǔn)確一些，除非將基督教世界和伊斯蘭世界視為一個(gè)斗爭(zhēng)的整體,。

1,，在這四大文化體系中，基督教世界和伊斯蘭世界的生存環(huán)境最為惡劣,。

按地理位置而言,，我國(guó)東北的哈爾濱是北緯45度，可是在歐洲,，巴黎是北緯48度,，倫敦是北緯51度，柏林是51度到52度之間,，均比哈爾濱還要靠北,，而伊斯蘭世界的生存環(huán)境則是沙漠居多。

所以對(duì)于歐洲和伊斯蘭文明而言,，和大自然斗爭(zhēng),，和人斗爭(zhēng)貫穿了整個(gè)文明體系，自古至今戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,。

不過(guò),，科學(xué)本質(zhì)上也是在與大自然斗爭(zhēng)過(guò)程中對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，這也是為何科學(xué)回產(chǎn)生于西方的原因所在,。

2,，與歐洲相比，印度幾乎都處于熱帶,，古代的印度對(duì)歷史漠不關(guān)心,，探討的均是生死問(wèn)題，于是產(chǎn)生了許許多多的宗教,，比如佛教,，印度教。

古印度文化的特點(diǎn)是涅槃,，想的是如何超越生死,，解決生死的問(wèn)題。

眾生皆苦,。

3,，中國(guó)文化體系我們都很清楚,，大約可以用“和”字來(lái)概括。

在古代沒(méi)有比中國(guó)地理環(huán)境更好的地方了,，四周被高山大海阻隔,，屬于溫帶季風(fēng)氣候，雨熱同期,，四季分明,。

同樣是花開(kāi)花落，古印度看到的是萬(wàn)事萬(wàn)物終將毀滅,，而中國(guó)人看到的是生，是“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生”的生生不息,。

所以，中國(guó)人重視歷史,，與其他三大文明體系相比,，唯有中國(guó)沒(méi)有真正的宗教，或者說(shuō)歷史和對(duì)祖先的崇拜就是中國(guó)人的宗教,。

于是,，如何在天、地,、人之間保持和諧,，便成了儒道等各家學(xué)說(shuō)所關(guān)心的問(wèn)題。

8. 什么是海洋文化?其內(nèi)涵是什么?有何特質(zhì)?

1,、海洋族群的胸襟稟賦海洋族群以船為家,，四海漂泊，大海既是他們的生活環(huán)境,，也是他們展示英姿風(fēng)采的大舞臺(tái),。

在長(zhǎng)期與海打交道的情況下，造就了海洋族群有別于陸地居民的稟賦品性,。

比如出海航行通常要背井離鄉(xiāng),，沒(méi)有新鮮蔬菜，沒(méi)有充足的淡水資源,，也沒(méi)有電視文娛活動(dòng),，所以，造就了他們舍家離鄉(xiāng),、吃苦耐勞,、謙恭儉樸、以苦為樂(lè)的稟賦,；鑄就了他們海納百川的胸襟,，接納異域文化的容人氣量和品德,。

2、海洋群體終日生活并工作在海上,，就必然會(huì)與狂風(fēng)惡浪搏斗,；向未知海域探險(xiǎn)，就一定會(huì)遇到激流暗礁,；長(zhǎng)期在茫茫大海上航行,，就一定要克服并戰(zhàn)勝各種困難；遇到海難時(shí)不幸落水,，就要靠頑強(qiáng)的意志和求生欲望才有生還的希望,。所有這些都是培養(yǎng)海洋精神的環(huán)境條件，因此可以說(shuō),，是大海造就了海洋群體的迎風(fēng)踏浪的冒險(xiǎn)情懷,、戰(zhàn)風(fēng)斗浪的拼搏精神、吃苦耐勞的秉性品德,、放手一搏的戰(zhàn)斗意志,、永不放棄的求生欲望。

9. 海洋文化是什么文化與海洋文化相互結(jié)合的產(chǎn)物

福州地處中國(guó)東南沿海,、福建省東部的閩江口,，東臨大海，自古以來(lái)被譽(yù)為“環(huán)山,、沃野,、派江、吻?！?。《山海經(jīng)》稱：“閩在海中,?！鳖櫻孜湟舱f(shuō)：“海者，閩人之田也,?！闭?yàn)檫@樣，福州地區(qū)海外交通發(fā)達(dá)較早,。

志載,，春秋時(shí)期，吳王夫差曾遣水軍至閩江口造戰(zhàn)艦,，故長(zhǎng)樂(lè)有“吳航”之稱,，這有待進(jìn)一步考證。但連江縣浦口鄉(xiāng)山堂村發(fā)掘出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)的獨(dú)木舟,，即是江河及近海所用之舟,，可以作為實(shí)證,。

越王無(wú)疆為楚所敗后，其后裔有一支就是從海上進(jìn)入閩中的,。漢武帝為平定馀善的叛亂,，水陸并進(jìn)，水路從杭州灣發(fā)兵,，由橫海將軍韓說(shuō)率水軍浮海從東冶登陸,。東漢時(shí)，中國(guó)南方“舊交趾七郡（包括粵,、桂,、滇及越南等地）貢獻(xiàn)轉(zhuǎn)運(yùn)，皆從東冶泛海而至”,。當(dāng)時(shí),，東冶港不僅與臺(tái)灣、琉球已有往來(lái),，而且開(kāi)辟了遠(yuǎn)至東南亞、南亞和非洲等地的貿(mào)易航線,。三國(guó)孫吳在東冶建立造船基地,，置典船校尉，監(jiān)督謫徒造船,。同時(shí),，在連江、長(zhǎng)樂(lè)等地設(shè)立船屯,。唐代,，福州和泉州成為國(guó)際貿(mào)易港。五代,，王審知積極發(fā)展海外交通,，派人去蘇門答臘招徠海中番客，“盡去繁苛,，縱其交易”,，使福州、泉州兩港的貿(mào)易超過(guò)了杭州和廣州,。

宋代,，福州海外貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展，已成為繁華的港口城市和全國(guó)造船業(yè)中心,。明代,，福州是全國(guó)對(duì)外貿(mào)易的重要港口城市。鄭和七次下西洋,，屢次進(jìn)入福州港候風(fēng)補(bǔ)給,，更促進(jìn)了福州與海外的雙向貿(mào)易,。明成化十年（1474年）福建市舶司從泉州移駐福州后，福州成為中國(guó)朝廷與琉球往來(lái)的唯一港口,。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,，福州被辟為“五口通商”口岸之一。隨之,，福州形成大宗貨物的集散地,，曾列入全國(guó)“三大茶市”和“三大木材輸出地”之一。清同治五年（1866年）左宗棠奏準(zhǔn)在福州馬尾創(chuàng)辦福建船政之后,，福州更全面地開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì),、技術(shù)和人才的交流。

正是這樣,，閩人自古遠(yuǎn)涉重洋,，旅居海外。早在漢代,，就有先民移居菲律賓群島,。唐代，已有先民到東南亞和日本經(jīng)商,，其中少數(shù)人定居了下來(lái),。五代閩國(guó)時(shí)，去印尼,、越南,、印度經(jīng)商、做工的人增多,。南宋末年,，不少人更因戰(zhàn)亂遷徙海外。明代,，沿鄭和下西洋的航線去東南亞謀生的更多,。明末清初，因“遷界”又有許多人避居越南,、日本和東南亞,。至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，福州旅居國(guó)外的華僑約有幾萬(wàn)人,?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)前，福州旅外華僑已有二十多萬(wàn)人,。至今,，福州籍海外僑胞和華人達(dá)兩百五十萬(wàn)人，分布東南亞、歐,、美,、澳、非等五十多個(gè)國(guó)家或地區(qū),；還有旅臺(tái)鄉(xiāng)親六十萬(wàn)人,。歸僑、僑眷和港澳同胞眷屬達(dá)兩百五十多萬(wàn)人,。

因此,，可以說(shuō)海洋文化對(duì)閩都文化的影響是普遍而深刻的。加上福州長(zhǎng)期處于省會(huì)位置,，既是全省人才的薈萃之地,，又便于吸納全省文化的精華。福州文化在閩文化中具有重要的地位,。

派江吻海的意思是指不同流派,不同文化的相交相融,，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。