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基礎(chǔ)釋義

比喻僥幸脫逃的罪犯、敵人等,。

詳細釋義

【解釋】：逃脫魚網(wǎng)的魚,。比喻僥幸逃脫的罪犯或敵人。

【出自】：《史記·酷吏列傳序》：“網(wǎng)漏于吞舟之魚,?！?/p>

【示例】：他兩個忙忙如喪家之狗，急急似漏網(wǎng)之魚,。

◎元·鄭廷玉《后庭花》第二折

【語法】：偏正式,；作賓語；含貶義,，用于罪犯從1644年明朝滅亡到1840年的鴉片戰(zhàn)爭,，相距長達196年，然而在這近二百年的時間里,，滿清貴族統(tǒng)治的中國走了一個漫長而無謂的“輪回”,。而這次輪回點對于二百年前的區(qū)別在于：一個國家和民族長期被動挨打受奴役的噩夢剛剛開始，在整個地球上,，華夏民族開始淪落為一個長期受宰割,、受壓迫的巨大整體。 滿清的目光,、胸襟與手腕 是什么造就了這一不爭的事實,？盡管在進入新千年中國的當(dāng)今，歌頌康熙,、雍正,、乾隆的作家在大紅大紫，歌頌?zāi)莻€時代的電視劇在輪番熱播,，大量的官員和民眾也在喋喋不休劇中人物的爾虞我詐和翻云覆雨,，但我仍愿意站出來潑出一盆又一盤的洗腳水：這應(yīng)該是一個被基本否決的時代！同時，我們也應(yīng)該冷靜地回憶和分析,，這樣我們才能弄明白：這世界歷史上格外重要的二百年,，這重新定位世界格局的二百年，這西方世界突飛猛進,、日新月異的二百年,，大清國到底在干什么？中華民族為何走了一個“圓”,？ 讓我們將聚光點對準(zhǔn)滿清――當(dāng)然,，原因是多方面的,，但主要原因與滿清的政治策略極其相關(guān),，我們能做到的是：盡量拋去那種怨恨和鄙視的情緒，盡量以一種平和的眼光去打量這群人,。 以不少世人的眼光來看,，滿清入主中原其實是一種不折不扣的“趁火打劫”，然而不幸的是他們成功了――而且是大獲成功,。短短的幾十年時間里,，從消滅南明政權(quán)到平定“三藩之亂”，滿清統(tǒng)治者沒費太多周折就徹底坐穩(wěn)了江山,。相比于中國歷朝歷代而言,，清帝國政權(quán)的穩(wěn)定性十分突出，對此就連西方不少研究中國的學(xué)者也大為驚奇：入關(guān)時人口只有百余萬的滿族人,，不僅征服了幾十倍于己的漢民族,，而且在這個以漢民族為主的國家里，舒舒服服地當(dāng)了二百多年的“主子”,。不少人認為這是一種“奇跡”,。然而，也正是這種“奇跡”,，給了西方諸強稱雄世界,、瓜分世界的絕佳良機！ 在清朝的二百多年間,，因為還是處于一個以漢民族為主的國家里,，人口相對極其稀少的滿清貴族那根“警惕的弦”就始終醒著。尤其是更高層的滿清統(tǒng)治者,，無論如何雄才大略還是如何懦弱無能,，對漢人、對漢民族都是格外地警惕,，這警惕里自然含有蔑視,、恐懼和敵意。于是,，為保住一姓（愛新覺羅）一族（滿族）之私,，滿清貴族一門心思穩(wěn)定自己的政權(quán),，又一門心思在琢磨漢人、研究漢人,、遏制漢人――因為漢人不光是他溥天之下的廣大臣民,，更是隨時都可被取而代之的對手。 在這一點上,，無論中國的歷史學(xué)者還是西方的中國問題專家,，都承認滿清統(tǒng)治者的手腕要遠遠高于元朝時的蒙古統(tǒng)治者。前者不去觸動漢人上層階級的利益,，甚至把自己打扮成儒家文化的倡導(dǎo)者,、弘揚者，并基本沿用了明朝的政治生態(tài),，打造出一套“滿漢全席”式的政治“合作”――當(dāng)然,，這種“合作”是以滿清貴族為主、以漢族士人為輔的,。但就是這種不平等的政治合作關(guān)系,，竟也讓眾多的漢族士人感到滿足。這樣,，通過漢族士人來統(tǒng)治整個帝國的金字塔就穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)亟ǔ闪?。而前朝的蒙古統(tǒng)治者則不然，他們赤裸裸地把漢民族（北方的漢人與南宋遺民的南人）做為被欺壓奴役的對象,，甚至毫不掩飾對漢民族的敵意和蔑視,。他們寧可讓西域人甚至外國人來充實中上層的官僚集團，也不愿同漢人的“臭老九”們合作,。失去這種“政治中介”的結(jié)果,，使蒙古人入主中原坐穩(wěn)江山的時間就大打了折扣。 相比于歷朝歷代,，滿清統(tǒng)治者們要收斂一些,，要節(jié)儉一些，要勤政一些,，這的確是不爭的事實,。但是，滿清統(tǒng)治者做人為政更加虛偽,、手段更加殘暴,、心胸更加狹隘，這的確也是不爭的事實,。滿清統(tǒng)治者對漢人采取的手段是多方面,、全方位的，我們看到，這個歷史并不悠久,、文化尚處荒蠻,、生活上還大多處于半是牧民半是戰(zhàn)士的民族，其統(tǒng)治者對于如何穩(wěn)定政權(quán),、如何對付漢人,，其實極富心計。懷柔和籠絡(luò)自然是統(tǒng)治者的基本功之一,，然而其民族作為國家的少數(shù)人,，滿族統(tǒng)治者時刻緊盯著漢人，警惕著漢人,。依他們看來,，任何事務(wù)都要試其與他們滿清統(tǒng)治的穩(wěn)定而定，否則無論其發(fā)展前景如何廣闊,，無論如何有利于國富民強,，只要可能會帶來對其政權(quán)的不安定因素,，大都會被勒令阻止而夭折的,。更有甚者，他們極其重視思想文化領(lǐng)域的風(fēng)吹草動,，漢人們星星點點的思想異端在他們看來都是極其危險的,，他們會立即干凈利索、毫不手軟剪除,，更多的時候甚至是“瓜蔓抄”式株連無辜,，直至“斬草除根”而后快。滿清統(tǒng)治者對于覺醒者尤其警惕,，容不得一點的蛛絲馬跡,，見不得一點的風(fēng)吹草動，不光如此,，還要“防患于未然”,，為“穩(wěn)定”而捕風(fēng)捉影，而風(fēng)聲鶴唳,，而血雨腥風(fēng),。為一姓一族之私，從而遏制一個國家與民族的創(chuàng)造力和想象力,，軟化一個民族的骨骼,，奴化一個民族的心理。其流風(fēng)遺韻所及,，以至于今天我們在熱播的電視電影上看到的,，仍是那個時代讓人作嘔的主子與奴才的嘴臉圖。 在當(dāng)今不少人對康熙雍正乾隆們所謂“政績”、所謂“盛世”,、所謂“千古一帝”而嘖嘖稱嘆喋喋不休之時,，我愿意充當(dāng)一個不受這些人歡迎的角色，去潑臟水,，去揭膿瘡,，順便再向這些文化群小們當(dāng)頭棒喝：一群當(dāng)不夠奴才的混蛋！ 極端自私的專制讓國家民族沒有機遇 我覺得,，滿清統(tǒng)治者整體上的“憂患意識”比較強,，只是這“憂患意識”首先考慮的并不是國計民生和國富民強，而是將一姓一族之私凌駕于國家民族之上,，關(guān)注的只是如何讓其滿清政權(quán)“穩(wěn)定,、穩(wěn)定、再穩(wěn)定”,，所以從這個角度出發(fā),，國家民族的歷史發(fā)展機遇也就必然接二連三地“濤聲遠去”了，正可謂極端自私的專制讓國家民族沒有機遇,。 唐宋以來,，造船航運業(yè)一直是中國的強項，然而到了清朝,，中國造船航運的步伐大大停滯甚至倒退了,，其原因大多也是為了“穩(wěn)定”―― 清順治十二年（1655年），清政府下令：“沿海省份,，應(yīng)立嚴(yán)禁,，無許片帆入海，違者立置重典”,。當(dāng)然,，“無許片帆入海”的原因是為了“穩(wěn)定”,，因為那些不肯歸附的,、繼續(xù)抵抗的乃至逃亡他國的漢人，大多與大海有關(guān),，與帆船有關(guān),。 順治十八年（1661）秋，清政府厲行遷海政策,，為配合消滅海上的抗清勢力,，拿出了“堅壁清野”式的絕招：清庭命令濱海居民遷移內(nèi)地，還派出大量的官員到各地監(jiān)督遷移,，結(jié)果從遼東至廣東的萬里海疆,，沿海居民被強行內(nèi)遷三十里,，史書上描寫當(dāng)時的境況是“燔宅舍，焚積聚,，伐樹木,，荒田地，婦泣嬰啼,，流民塞路,，民死過半，慘不可言,?！比欢瑸榱恕胺€(wěn)定”,，滿清統(tǒng)治者顧不得這些,。 1684年是康熙二十三年，這一年應(yīng)該是廣大清朝漁民們歡欣鼓舞的一年,，因為這一年全國解除海禁,。解除海禁的原因是清王朝清除了“心腹大患”――繼幾年前平定以吳三桂為主的“三藩之亂”后，與過去的一年攻取對岸的臺灣,，消滅了割據(jù)那里多年的鄭氏政權(quán),。海禁是解除了，但航海行商并不順利,，清政府陸續(xù)出臺了很多的條條框框,，如不許大船出洋了，不許商船往南洋呂宋等處貿(mào)易了,，不許將船賣給外國了，不許多帶口糧有越額之米了,，以及出洋后不準(zhǔn)留在外國了等等,。為了令行禁止，請政府派出派水師巡查,，違禁者嚴(yán)拿治罪,。治罪下手也極重，如對將船賣與外國者,，造船與買船之人皆立斬,；而對所去之人留在外國的境況，他們將知情同去之人枷號三月,，同時行文外國,，令其將留下之人抓捕后立即斬首。 可以看出,，清朝制定出那么多詳細的商船出洋條條框框,，不少出于國家安全的需要,，但畢竟有些不大氣。就連雄才大略的康熙帝晚年時也對此耿耿于懷,，因為蘇州船廠每年造船出海貿(mào)易的多達千艘之多,，而回來的不過五六成，清庭就派兵船前去攔截去南洋的船只,?？滴醯圻€預(yù)見性地諭告天下：“海外如西洋等國，千百年后,，中國恐受其累,。此朕逆料所言?！笔聦嶋m被他不幸而言中,，但他并沒有想出以后御敵的良策，大概僅僅是如何能長期穩(wěn)定地統(tǒng)治國內(nèi)的漢人,，如何讓君臨天下的接力棒在這片廣袤的大陸上不斷地傳下去,，就令他十分頭痛了。 對于航運貿(mào)易的禁與行,，清庭也有多次反復(fù),，在他們的心里，雖然貿(mào)易能帶來不少稅銀,，但大海和帆船總是帶來一些“不安定因素”,，甚至就連國內(nèi)范圍內(nèi)的海運實行與否，直到1811年的嘉慶十六年還在爭論,，一些大臣甚至一口氣說了海運的十多項“弊端”,。直到十五年后的道光六年，國內(nèi)海運一事才有轉(zhuǎn)機：這年二月,，海運至津,。江蘇試行海運米船，共九百余艘,，運米一百一十二萬二千余石,，于二十九日進入天津海口,，極為順利,，海船卸米后，往奉天買豆南運,。 一些事也夷非所思,，如有一年嘉慶皇帝傳諭到泰國國王那里，禁止再由中國商民代該國商船營運,。因為泰國人不習(xí)營運,，所以多雇傭福建,、廣東一帶的人駕船。將泰國的東西運到中國的港口,，返回時再帶走中國的貨物到泰國,。但就是這樣一種今天看來兩好、雙贏的方式,，皇帝仍然插手阻止,。為什么阻止呢？我斗膽推測：是顧及大清朝的體面,，還是對漢人和他國異族有所防范,？費正清是著名的西方中國問題觀察家，他在詳細論述了滿清統(tǒng)治現(xiàn)象后這樣結(jié)論：“歸根到底,，他們是傾向倒退,，眼光向里，防守和排外的,?！痹诘V產(chǎn)業(yè)方面，滿清統(tǒng)治者的做法與航海貿(mào)易極其類似,。 農(nóng)是根本,，這的確不錯，然而死死抱住這一條,，讓民眾老老實實地經(jīng)營土地,，限制商業(yè)，不準(zhǔn)開礦,，卻成了滿清統(tǒng)治者的一種“傳家法寶”,。為開礦一事，滿清統(tǒng)治者的心態(tài)十分猶豫,，從動機上來看是盡量限制,，為此從清初一直爭論到十九世紀(jì)初，開礦與禁采,，反反復(fù)復(fù)，總的原因是民間的渴求極強,，而清庭的擔(dān)心顧慮也極深,。這種擔(dān)心顧慮，最具代表性的就是現(xiàn)在影視媒體上被吹得渾身發(fā)光的雍正皇帝,，他在即位的第二年,，否決了兩廣總督有關(guān)在廣東開礦的奏請。在傳諭中,，先是講了一通“養(yǎng)民之道惟在勸農(nóng)務(wù)本”之類的大道理,，接著就說礦場是“各省游手無賴之徒望風(fēng)而至”的場所,，必然會難辨奸良，成為不安定因素,。對于開礦帶來的稅收,，作為皇帝的他根本是看不上的，因為“朕富有四海,，何藉于此,？” 滿清統(tǒng)治者們對開礦一事十分謹慎，除擔(dān)心礦場雜人易生事外,，還擔(dān)心開礦很沖了他們的“龍脈”和“地氣”,。如乾隆五年允許召商采煤，而大臣說服皇帝的理由首先便是“無關(guān)城池龍脈”,。需要說明的是,，允許采煤的這一年已經(jīng)到了1740年，距明崇禎皇帝吊死煤山已經(jīng)近一百年,！ 但不要以為此后在開礦上就一路綠燈,，一朝天子一朝思路，1799年的嘉慶四年,，乾隆剛死不久,，嘉慶皇帝就下令禁止在畿輔開采銀礦，理由酷似他的爺爺雍正那一套,。歷史真會玩戲法,，直讓后人感到悲哀與無奈！ 其實不光航海貿(mào)易和礦產(chǎn),，其實很多事物如能正常發(fā)展,，都可成為突破口，進而成為民族自強的一種機遇,。如1840年代的英國之于羊毛紡織,，結(jié)果就成了其工業(yè)革命的導(dǎo)火索。但是,，滿清統(tǒng)治者絕對不要什么革命的導(dǎo)火索,，哪怕從此這個民族一躍會跳入龍門！不,，滿清統(tǒng)治者們夢寐以求的,，是其膝下永遠跪著時刻愿為其肝腦涂地的億兆臣民，永遠舒舒服服地當(dāng)著那被擁著,、抬著,、呵護著的“主子”。 這里面比較有趣的,，我想說說鳥槍這件事―― 鳥槍這東西,，到了乾隆時期其制作技術(shù)已經(jīng)比較成熟,。一些地方設(shè)立了“民壯”（大約是民兵一類）以協(xié)助軍隊，民壯們的武器不似軍隊一樣要求規(guī)范一致,，于是有人已打上了鳥槍的主意,。但乾隆四十二年（1777年）二月，乾隆皇帝下令全國停止民壯演習(xí)火槍（鳥槍）,。起因就是山東剛剛有人造反,，幸虧他們沒有鳥槍在手，故而很快就被剿滅,。 但鳥槍的威力是顯而易見的,，于是一個叫高晉的總督上奏請對武舉考試進行改革――將舞刀改用鳥槍，以中靶多寡定成績,。這真是一個好主意,，但乾隆皇帝“深思熟慮”后卻否定了這個建議，不許武科改用鳥槍,。他傳諭說鳥槍是制勝要器,，民間不宜演習(xí)多藏。他舉例便是上面山東的那個例子,，繼而說如武科改用鳥槍,，武生必將時常學(xué)習(xí)打靶，民間私買火藥,、鉛丸的事兒就難禁止了,，天下也就難管了。于是“高晉所奏,，斷不可行,。” 細想起來,，乾隆說的的確有理,，國家的“穩(wěn)定”也的確應(yīng)該限制鳥槍。但他的這種“深思熟慮”顯然是針對了國內(nèi),，而對來自國外的威脅則沒做什么考慮,。這恐怕就是幾十年后中國與英法軍隊對陣時，我們從歷史電影里痛苦地看到：在對方的槍擊下,，徒有忠勇愛國之心的清軍將士如鐮刀下的稻草般倒下,，而清軍能夠擺出的還擊樣子，除了那類似于二百年前明朝的土炮（炸出的火藥射程極其有限）外,，大量的就是沿用了數(shù)千年的弓箭和刀劍戈矛了。我想,，這一點,，也許乾隆未曾料到,。進而再想，如果乾隆地下有知,，也未必后悔,，因為此后其滿清的王祚畢竟還延續(xù)了60多年。 在滿清統(tǒng)治者看來,，危及他們政權(quán)的還有甚于“鳥槍”的,，這就是漢人知識分子里少數(shù)人的異端思想，有了這些思想將必然生出反骨,，于是便有了一系列的“文字獄”,，便有了無數(shù)株連無辜、驚草木而又泣鬼神的“殺無赦”,。滿清統(tǒng)治者對異端思想的警惕性格外高,，其實在清初的康熙二年（1653年）就有莊廷龍（加金字旁）一案，但文字獄的真正興起則在康熙晚期,。原因也很明晰：康熙大帝在消滅南明永歷政權(quán),、平定三藩和滅亡臺灣鄭氏集團這些玩“槍桿子”的對手后，讓他放心不下而又急需整治打擊的,，就是那些念念不忘明朝故主,、時時冷言譏諷滿清出身與時政的“筆桿子”了。 1711年即康熙五十年,，戴名世《南山集》獄起,。這位安徽桐城的才子，怎么也不曾想到,，自己九年前出版史料書籍,，只是因為采用已死去的一位明朝遺老書中所載明桂王的事情，用了南明永歷年號,，就被檢舉揭發(fā),，為康熙大帝所怒，結(jié)果在兩年后被橫尸街頭,；而那位死去的遺老即方孝標(biāo)也沒逃厄運,，被戮了尸，還有不少同族人受到了牽連,，其中就有因此入獄而寫出《獄中雜記》的方苞,。 更為著名的文字獄便是雍正年間的呂留良案了。與上案雷同的地方在于,，呂留良同方孝標(biāo)一樣,，同是明朝有節(jié)氣的遺老，同是在著述中存在對滿清有大不敬的地方，也同是在死后多年才由他人牽連案發(fā)的,。只是該案在審理過程中極富一些戲劇性,，雍正要案情的主角留下做活口，其目的是由他來口誅筆伐來批評指正和引導(dǎo),，以顯示自己的英明和大度,。他的這一手并不高明，甚至連他的兒子乾隆看來都覺得里面的漏洞不小,，于是雍正當(dāng)時發(fā)往地方政府的雄辯大作《大義覺迷錄》被收回了,，于是當(dāng)時“被貓放生的老鼠”又被重新抓了回來，還是照殺不誤,。 根據(jù)史料上記載,，清朝文字獄眾多，著名的除上述例子外,，還有查嗣庭,、胡中藻、王錫侯,、徐述夔等案,，而其他大大小小的案子更是不可勝數(shù)。案中被株連的人眾多,，遭受的處罰也讓人大開眼界,。如死人被開館戮尸，活人被凌遲,、斬首,、絞死，親屬遭遣戌,，婦女被入官等等,。這里面，有死不喊冤的,，但更多是被牽連的無辜,。其實滿清統(tǒng)治者們也未嘗不知道里面多是冤死的魂，如出題“惟民所止”被誣為就是“雍正無頭”的考官,，如隨意題詩“清風(fēng)不識字,，何必亂翻書”的秀才，如自號“古稀老人”但不知此號已被乾隆皇帝“專用”的官員,，盡管全家哭喊求救的冤聲動天,，盡管眾多的旁觀者們也覺得冤情深重，但清政府仍然要“殺無赦”,，他們要的就是“寧肯錯殺一千不讓一人漏網(wǎng)”式的“震懾力”,。 這種“震懾力”的余威的確巨大，以至于清朝中后期眾多的士人以不談?wù)螢樽R實務(wù)，將大量的聰明智慧用在了文字,、訓(xùn)詁,、名物的煩瑣考證之類學(xué)問上，世人稱其為“蟲魚學(xué)”,，這種學(xué)問其實與世無益?！氨芟仿勎淖知z,，著書都為稻梁謀?！饼徸哉淇床黄疬@樣的文人,，但舉目之下，有幾個文人學(xué)士不是如此,？ 一個時代長時期的停滯,，一個時代長時期的噤若寒蟬，勢必影響到國家民族整體的活力,。其實,，在年輕氣傲的龔自珍準(zhǔn)備徹底拋棄那種沒有趣味沒有意義的“蟲魚學(xué)”的時候，卻已發(fā)現(xiàn)這個國家已經(jīng)死氣沉沉毫無生機,，成了一個不僅才相,、才史、才將,、才士,、才民、才工,、才商都極為缺乏的衰世,，甚至還是連才偷才盜都很少見的社會。1820年,，正是整個西方世界朝氣蓬勃的時候,，而在清朝這里嘉慶皇帝為君25年已撒手西去，接替他的新君文（上為曰）寧定下了以后用的年號――道光,。就是在這一年,，這位中國舊世紀(jì)里最后的偉大詩人，在某個城郊的某一個燈火參差的傍晚,，走進了深深的蘆葦叢中,，他勸人千萬不要再登高望遠，因為他已明顯地感覺到：這遼闊的中原大地忽然之間已經(jīng)是沉沉暮氣了―― 樓閣參差未上燈,，菰蘆深處有人行,。 憑君且莫登高望，忽忽中原暮靄生。 十九年過后,，還是這位詩人,，只不過早已不再是英姿勃發(fā)，而是變得更加抑郁和悲涼,，面對長夜難明,、萬馬齊喑的死寂，詩人忍不住發(fā)出了驚天動地的內(nèi)心吶喊： 九州生氣恃風(fēng)雷,，萬馬齊喑究可哀,。 我勸天公重抖擻，不拘一格降人材,。尾聲 1840年以后的多年,，“天公”并沒有抖擻，降下的卻是無比深重的災(zāi)難,。然而,，驚雷畢竟響了，人材畢竟醒了,。但人們醒來時,，家園已破，景物已非,，國已將不國,，整個民族淪落到一種俎上魚肉的境地。 有人說康熙偉大,，我懷疑,。 有人說雍正英明，我嗤之以鼻,。 有人說乾隆瀟灑,，我真有些懵懵懂懂了。 但說這是極端自私的一群人,，我卻相信,。 17世紀(jì)末，在西歐的島國英國,，資產(chǎn)階級經(jīng)過幾十年的革命斗爭,，終于控制了政局，逐步確立了資產(chǎn)階級國會制度,，從而為“日不落世紀(jì)”的來臨奠定了基礎(chǔ),。而在經(jīng)濟落后的東歐俄國，彼得一世開始了全面向西方學(xué)習(xí)的改革,，他本人不僅從形象上剔去大胡子換上西裝,，而且從政治,、文化思想和科學(xué)教育上全力倡導(dǎo)革新圖強。而在清朝,，康熙帝在其一系列的軍事勝利后,，卻是一面將自己極力打扮成儒家文化的倡導(dǎo)者，一面又于無聲處時時警惕著全國各地的思想異端,，并且不時“凌厲出手”,，用“文字獄”的大棒將天下士人打得噤若寒蟬、鴉雀無聲,。而他所御用的西方學(xué)士,，不過用其在歷法上日食月環(huán)之類的準(zhǔn)確性而已，其實把這些人當(dāng)作了朝廷宮中的裝飾,，至于西方的種種科學(xué)技術(shù)應(yīng)用等等，幾乎全是扯淡,。說康熙和彼得一世是同時代的人,，讓人感覺有些時空錯位。 在18世紀(jì)初,，文化啟蒙和自由思想的火種開始在歐洲大陸上烽煙四起,，眾多的歐洲青年們開始熱衷于“周游列國”式的文化旅程，旅程讓這些歐洲青年們強了筋骨,、開了眼界,、長了精神，繼而讓這些青年們成為歐洲覺醒和崛起的中堅力量,。與此同時,，隨著大量移民的相互流動，歐洲各國的文化,、貿(mào)易開始交流和碰撞,，其結(jié)果是碰撞出火花，碰撞出真理,，最后碰撞出一個列強雄起,、生機勃勃的歐洲。而與此同時,，西歐諸國正為海上霸權(quán)而你死我活,、硝煙四起，而中歐的普魯士也正在悄悄崛起,。正是在這個當(dāng)口,，雍正在干什么呢？前文已經(jīng)提到,，這個將各種伎倆玩得飛轉(zhuǎn)的陰謀家,，其實心胸格外狹隘,，他所做的漂亮事，一是全力圍殲?zāi)切┧枷氘惗说氖咳?，一是?yán)令禁止開采礦產(chǎn)和海上貿(mào)易,。這樣的人，有人歌頌說其統(tǒng)治下的中國如何進步,、如何發(fā)展,，讓人如何相信？ 18世紀(jì)末,，法國進行了大革命,，巴士底獄這個象征封建專制的堡壘被人民攻占，貴族的特權(quán)被廢除不久,，《人權(quán)宣言》得以發(fā)表,；而隨后不久，在新建立的美利堅合眾國,，功成名就的華盛頓力辭他人勸進皇帝位,，在總統(tǒng)四年的任期后不愿意在這個崗位上“奮斗終身”而毅然離去……而就是在這個“五洲震蕩風(fēng)雷激”的時代，乾隆皇帝在賺得諸如“十全老人”之類的眾多浮名后,，在為君稱朕六十甲子年禪位后,，在繼位的兒子面前依然留戀他的皇權(quán)，而眾多的社會危機正“十面埋伏”于后任者的周圍,。說乾隆處在這個偉大的時期,，說他與華盛頓是同時代的人，讓人簡直不相信,。 然而,，在甲申年又一次來臨的時候，我又一次想到那棵樹,，想到了那棵樹時,，有些事我相信了：同樣的時間，會有不同的空間,。 17世紀(jì)40年代,，相隔幾萬里的東西方兩位君主以不同的方式結(jié)束了自己的生命，但這僅僅是另一種開始的一個楔子―― 在此之后的近二百年間,，東方那個龐大的帝國繼續(xù)重復(fù)著那大而無當(dāng)?shù)膲?，奴性的心理、窒息的思想和腐朽的制度,，使兩三千年走在世界前列的文明江河日下了,，帝國與其說是“沉睡中的巨人”，不如說更像一位“病夫”――只是這“病夫”不光四肢無力,，而且腦子也不好了,。而西方那個島國在近二百年的光陰里突飛猛進,、日新月異，近代史的第一頁先從那里翻開,，其人文科技,、法制思想和工業(yè)革命也在深深地影響著整個世界。 1793年的那個夏天,，英國使團駕駛他們的船隊遠涉重洋來到中國,，他們以補賀乾隆皇帝80大壽的名義，拜見了大清帝國的“九五之尊”,。乾隆和滿朝官員格外重視的,，是英國使團如何行禮跪拜，而對其帶來的天文望遠鏡,、地理儀器,、鐘表、船只模型和武器等等東西卻表現(xiàn)出不屑一顧的神態(tài),。這年秋天,，領(lǐng)隊的馬戛爾尼帶著遺憾離開了北京，他十分肯定地說：清王朝好比一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦,，勝過鄰船的地方，只有體積和外表,。并認為英國會從這個國家中撈到好處的,。英使團離去40多年后，即17世紀(jì)40年代的近二百年后,，兩個國家第一次進行較量時,，東西方早已沒了那架“天平”，世界成了一邊倒的舞臺,。 兩個國家較量時,，雖然大清國也崇尚“知彼知己百戰(zhàn)不殆”，但泱泱四億人的大國卻沒有幾人知道：世界到底有多大,？英國到底有多強,？據(jù)說，連林則徐,、魏源這樣“睜眼看世界的人”其實也所知了了,。 這次較量，其實也是兩個國家二百年積累的一種較量――當(dāng)初的歷史是否是一種前因,？但無論如何,，后果是有了。 還是那棵樹,，回首時它已變成了三百六十年前的那棵樹,。那棵樹應(yīng)該讓人警醒,，讓人深思，讓人發(fā)奮,。 又一次想到那棵樹,，使我感覺到一種后怕：政治的惰怠、殘酷,、自私和腐朽,，加上大眾心靈的冷漠、閉塞,、自大和麻木,，幾乎葬送了一個長時期走在世界最前列的民族。 又一次想到那棵樹,，使我感覺到一種慶幸：一個經(jīng)歷過掉下懸崖,、后又爬出谷底的民族，已變得清醒,，正恢復(fù)著元氣,，她渴望著更加強壯與成熟，也就是說,，她渴望著新生,。