1. 海洋文化崇尚

海洋文化,，就是和海洋有關(guān)的文化,；就是緣于海洋而生成的文化,，也即人類對(duì)海洋本身的認(rèn)識(shí),、利用和因有海洋而創(chuàng)造出來的精神的,、行為的,、社會(huì)的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵,。

海洋文化與大陸文化是相互影響,、相互融合,、相互促進(jìn)的。中華古代文明,，就是由大陸文化和海洋文化融合而成的,。

陸上的火與石斧創(chuàng)造出了舟船，舟船的水上活動(dòng)又推動(dòng)了大陸文化的發(fā)展,。獨(dú)木舟出現(xiàn)在新石器時(shí)代,，是人類文化發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)了人類生產(chǎn)力的發(fā)展程度,，以及整個(gè)社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平,。

擴(kuò)展資料

海洋文化包羅萬象,，人類緣于海洋，因由海洋而生成和創(chuàng)造的文化都屬于海洋文化,；人類在開發(fā)利用海洋的社會(huì)實(shí)踐過程中形成的精神成果和物質(zhì)成果,。

如人們的認(rèn)識(shí)、觀念,、思想,、意識(shí)、心態(tài),，以及由此而生成的生活方式,，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、法規(guī)制度,、衣食住行習(xí)俗和語言文學(xué)藝術(shù)等形態(tài),，都屬于海洋文化的范疇。

海洋文化中崇尚力量的品格,，崇尚自由的天性,，其強(qiáng)烈的個(gè)體自覺意識(shí)，其強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和開創(chuàng)意識(shí),，都比內(nèi)陸文化更富有開放性,、外向性、兼容性,、冒險(xiǎn)性,、神秘性、開拓性,、原創(chuàng)性和進(jìn)取精神,。

2. 弘揚(yáng)海洋文化

齊文化源流綿長。

齊文化不是無源之水,，無本之木,，她來源于先齊時(shí)期的東西部兩大文化圈。所謂東部文化圈意指以今山東省為中心,，延及遼東半島,、蘇北淮河下游、豫東,、冀東南等廣大地區(qū),，由一定數(shù)量的物質(zhì)文化和精神文化因素，以程度不同的凝結(jié)形式所構(gòu)成的一個(gè)文化叢,。

這一文化圈主要包括三部分,，即東部地區(qū)文化、東夷文化和裂變的殷商文化,。如果說東部文化圈位于黃河下游的話,，那么西部文化圈則處在黃河中游,。這一文化圈包括兩個(gè)系統(tǒng)，即姜炎系統(tǒng)和姬黃系統(tǒng),。公元前11世紀(jì),，殷鼎遷周，天下更始,。姜太公以首功得封于齊后,，“因其俗，簡其禮”,，創(chuàng)造性地把西部新興的姬周政治集團(tuán)的各種制度及風(fēng)尚,，與東夷人的禮俗、傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合在一起,，從而創(chuàng)造了新型的齊文化,。它形成后，像一條波翻浪卷的大河,，以多源的豐厚底蘊(yùn),、充沛的生命活力，奔騰不息地流過西周,、春秋,、戰(zhàn)國,、嬴秦,，到西漢前期終于匯聚到傳統(tǒng)文化的汪洋大海之中了。由此可知,，源流綿長的齊文化是中華傳統(tǒng)文化,。

3. 海洋文化理念

可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展,。

這是一個(gè)一個(gè)密不可分的系統(tǒng),，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣,、淡水,、海洋、土地和森林等資源和環(huán)境,，讓后代能夠長久發(fā)展和長遠(yuǎn)安定,。

文化可持續(xù)發(fā)展理念和自然可持續(xù)發(fā)展理念類似，要倡導(dǎo)文化強(qiáng)國理念,，文化興國家興,，文化強(qiáng)國家強(qiáng)，要加強(qiáng)科學(xué)文化教育,，大力發(fā)展企業(yè)文化,，助力中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展,。

4. 傳承海洋文化

傳承的同義詞:

流傳 承接 延續(xù) 繼承

為更好地掌握這個(gè)詞語，以下是傳承造句：

一,、寬容,，是人類文化傳承的美德。大海因?yàn)閷捜?，而變得浩瀚無邊;天空因?yàn)閷捜?，云彩綿綿而美麗動(dòng)人;山峰因?yàn)閷捜荩瑓R集細(xì)土塵沙而巍峨聳立,。世界因有了寬容,，才有了永恒的美麗。

二,、傳承了中華傳統(tǒng)建筑的精髓,，保持著傳統(tǒng)建筑融古雅、簡潔,、富麗于一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格,。以大自然為皈依，推崇儒教,，兼蓄道,、釋，含隱蓄秀,，奧僻典雅,。

三、九十載風(fēng)雨同舟,，傳承黨訓(xùn),，發(fā)奮圖強(qiáng)，攜手并進(jìn),，開創(chuàng)未來,。

四、把自己最美好的品德和最擅長的技巧無私地傳承給需要他的人,，這種人類的美德比任何東西都永恒,。

五、唱紅歌振奮精神,，讀經(jīng)典傳承文明,，講故事樹立榜樣。

六,、以信立身,，傳承古國遺風(fēng);以誠處世，光大華夏美德。

七,、由于有所共鳴與傳承,，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別,，人類才會(huì)有發(fā)展,。

八、傳承安全文化,，創(chuàng)造生命價(jià)值,。

九、子孫好逸惡勞,，不愿勤勉做事,，以致好的家道不能傳承。

5. 海洋文化意識(shí)

1.海洋能夠幫助我們呼吸

浮游植物是生活在海洋中的微小生物,，他們就像植物一樣,，生產(chǎn)出地球上至少50％氧氣。

就像陸地植物一樣,，它們含有葉綠素以捕獲陽光,，并利用光合作用將其轉(zhuǎn)化為能量，同時(shí)產(chǎn)生氧氣,，并消耗二氧化碳,。每年浮游植物都將大約10億噸碳從大氣轉(zhuǎn)移到海洋之中。

2.海洋有助于氣候調(diào)節(jié)

海洋吸收來自太陽的大量熱量,。美國國家海洋與大氣管理局表示,，“過去50年來地球上超過90％的變暖情況都發(fā)生在海洋中”。

這種太陽熱量往往在赤道附近最為強(qiáng)烈,，最接近地表的水變暖最多,。然后海流會(huì)將熱量傳遞到世界各地，往南,、北兩個(gè)方向抵達(dá)兩極。隨著表面海水受熱蒸發(fā),，海水的鹽含量提升,，令其密度變大，導(dǎo)致海水下沉,，使一些溫暖的海水抵達(dá)更深的區(qū)域,。

從表面到深處，海水的溫度正在上升,。

一些海流直接導(dǎo)致了特定的氣候影響,。其中一個(gè)例子是墨西哥灣海流，它將墨西哥灣的溫暖水從大西洋帶到歐洲,。如果墨西哥灣海流中斷,，歐洲西部的大部分地區(qū)（包括英國,、愛爾蘭和法國）可能會(huì)變得更加寒冷。

3.海洋是重要的食物來源

魚類每天都為全球數(shù)十億的人口提供食物,。它占全球動(dòng)物蛋白消耗量的近16％,。當(dāng)然，海鮮不僅指魚類,，還包括了甲殼類動(dòng)物和其他可食用海洋生物,。一系列藻類和海洋植物也常被用于烹飪之中。

聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織列出了海藻中含有的一些重要營養(yǎng),，如鈉,，鈣，鎂和碘,。碘缺乏已被確定為兒童認(rèn)知發(fā)育受損的“最普遍且最易于預(yù)防”的原因

4.海洋的生物多樣性令人難以置信

海洋不僅僅是食物的來源,，也是多種生物的家園。

5.海洋創(chuàng)造了數(shù)百萬個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)

經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織的一份報(bào)告估計(jì),，到2030年海洋產(chǎn)業(yè)在全球范圍內(nèi)的雇傭人口超過4,000萬人,，其中最大就業(yè)份額可能是漁業(yè)部門，其次是旅游業(yè),。

海洋能夠調(diào)節(jié)降雨和干旱,，占地球水資源的97％，同時(shí)吸收二氧化碳,，幫助保持碳循環(huán)的平衡,。從食物到工作，海洋也是數(shù)十億人的生命線,。

6. 海洋文化精神

貿(mào)易的愿望,、 冒險(xiǎn)的精神 、開放的海洋意識(shí),。 善于利用海洋資源,、富有冒險(xiǎn)精神、追逐海外利益并熱衷海外貿(mào)易的民族,，其海運(yùn)事業(yè)必然發(fā)達(dá),，也更有利于海權(quán)的發(fā)展。 航海時(shí)代的初期,，西班牙,、葡萄牙兩國占得先機(jī)，但兩國國民卻并不喜歡商業(yè)和貿(mào)易,，海外活動(dòng)在于攫取美洲的礦藏,，故迅速喪失了得自美洲的財(cái)富，海權(quán)也迅速衰落； 英國人和荷蘭人則懷著賺取利潤的強(qiáng)烈愿望,，從事令人嘲笑的“商販”行業(yè),，從嘲笑他們的那些人手里獲取財(cái)富，積極向海洋發(fā)展,，也相繼獲得成功,。

7. 海洋文化崇尚中庸

中西文化差異表現(xiàn)：

1、思維模式不同

中國人喜歡站在生命的更高處思考問題,，跳出現(xiàn)實(shí),，重視對(duì)生命的思考，在對(duì)人和人之間,，人和自然界之間,，人的精神和肉體之間的關(guān)系都有深刻的思考。西方人偏重于邏輯思維或者理性思維,；中國人屬于抽象思維或者感性思維,。而西方人更注重于從物質(zhì)世界入手，去探索和求證問題的本源,。

2,、對(duì)待個(gè)人利益與集體利益、國家利益不同

中國人更看重集體利益,，包括家族利益,、國家利益，主張控制自己的欲望,，反對(duì)極端個(gè)人主義和英雄主義,，往往把個(gè)人利益和集體利益，國家利益聯(lián)系在一起,，富于愛國和獻(xiàn)身精神,。而西方人更重視個(gè)體利益，追求人權(quán),，崇尚自由,，認(rèn)為如果連個(gè)體利益都無法保障，更談何集體利益,，正是這樣的思想認(rèn)識(shí),，最終推動(dòng)了西方民主政治的發(fā)展。

3,、民主觀念不同

中國人注重精神的自由，把自由,、民主看成是君主權(quán)貴的賞賜,。所以我們的人民總在渴望青天，希望能有好官的出現(xiàn)為民謀利。而西方的民主政治認(rèn)為,，政出于民,，一切的政權(quán)只是人民授予，讓政府來行使的一種公權(quán)力,。

4,、科學(xué)觀不同

中國人更相信先人的經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威，相信古人甚至超過相信今人,，迷信權(quán)威,，缺乏創(chuàng)新和探索精神。而西方人重視實(shí)踐和理論,，富于探險(xiǎn)精神,，倡導(dǎo)理性思維。通過正規(guī)的學(xué)院式教育對(duì)科學(xué)成果進(jìn)行普及和推廣,，極大的促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展,，也最終建立了完整的科學(xué)體系;

5、道德觀不同

西方強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位,，而中國人提倡群體本位,。中西方道德觀的不同，使中西方的倫理體系和道德規(guī)范具有了不同的特點(diǎn)：西方重契約,，中國重人倫,；西方重理智，中國重人情,。

6,、法制觀念不同

中國人主張用禮、道德來約束,，通過先賢的教誨和學(xué)習(xí)提高自己的修養(yǎng),，講究克己復(fù)禮，導(dǎo)致了人格的缺陷,，喪失了獨(dú)立的人格,；而西方人認(rèn)為人的原欲是不應(yīng)該被壓制的，對(duì)于社會(huì)和個(gè)人的規(guī)范,，主張用“法制”,，通過制度，如三權(quán)分立的組織,、政治機(jī)構(gòu)來約束制約,，道德則處于從屬的地位。

7,、在為人處世方面不同

中國人內(nèi)斂,、自省,，喜歡“每日三省吾身”，為的是合于先王之道,，把修養(yǎng)身心看的很重,，推崇中庸思想，導(dǎo)致思想的保守,、缺乏創(chuàng)新和開拓進(jìn)取精神,。西方人更熱心于公益事業(yè)，把服務(wù)社會(huì)當(dāng)成自己的職責(zé),。

形成的原因：

1,、受經(jīng)濟(jì)制度的影響

中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是典型的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。人們比較安分保守,。因?yàn)樗麄円揽恳粔K土地可以活一輩子,，文化比較內(nèi)向。而且中國的古代文明,，發(fā)源于大河流域,，屬于農(nóng)業(yè)文明，“農(nóng)業(yè)文明性格”造就了東方人注重倫理道德,，求同求穩(wěn),，以“和為貴，忍為高”為處世原則,。

西方的古希臘文明,，發(fā)源于愛琴海沿岸，屬于海洋文明,，況且歐洲的農(nóng)耕遠(yuǎn)不像中國的農(nóng)耕在古代社會(huì)那樣重要,，所以歐洲人喜歡向外探索，文化比較外向,。而且西方國家經(jīng)過工業(yè)革命很早就進(jìn)入了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，“工業(yè)文明性格”造就了西方人有較強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和維護(hù)自身利益的法律意識(shí)，以獨(dú)立,、自由,、平等為處世原則。

2,、受地理環(huán)境的影響,。

封閉的大陸型地理環(huán)境使中國人的思維局限在本土之內(nèi)，善于總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，喜歡“以史為鏡”,，而空間意識(shí)較弱。這種內(nèi)向型思維導(dǎo)致了中國人求穩(wěn)好靜的性格,，對(duì)新鮮事物缺乏好奇,，對(duì)未知事物缺乏興趣,。

而西方國家大多數(shù)則處于開放的海洋型地理環(huán)境,，工商業(yè),、航海業(yè)發(fā)達(dá)，自古希臘時(shí)期就有注重研究自然客體,，探索自然奧秘的傳統(tǒng),。同時(shí)，海洋環(huán)境的山風(fēng)海嘯,、動(dòng)蕩不安,，也構(gòu)成了西方民族注重空間拓展和武力征服的個(gè)性。