1. 中國(guó)海洋文化有哪些特點(diǎn)

身在鬧市,，心向青山

世界上歷史悠久、地域廣闊,、自成體系,、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó),、印度,、希臘,、伊斯蘭,，再?zèng)]有第五個(gè),；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè),，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)。

上文是著名學(xué)者季羨林在談?wù)摱鼗椭畷r(shí)所說(shuō),。

而民國(guó)時(shí)候的梁漱溟先生則認(rèn)為,，世界有三大文明體系：一個(gè)是西洋文明，一個(gè)是印度文明,，一個(gè)是中國(guó)文明,。

但也有將印度文明排除在外，將中國(guó),、伊斯蘭,、西方文明并列視為世界三大文化體系的說(shuō)法。

不過(guò)總的來(lái)說(shuō)將世界分為四大文化體系更準(zhǔn)確一些,，除非將基督教世界和伊斯蘭世界視為一個(gè)斗爭(zhēng)的整體,。

1，在這四大文化體系中,，基督教世界和伊斯蘭世界的生存環(huán)境最為惡劣,。

按地理位置而言，我國(guó)東北的哈爾濱是北緯45度,，可是在歐洲,，巴黎是北緯48度，倫敦是北緯51度,，柏林是51度到52度之間,，均比哈爾濱還要靠北，而伊斯蘭世界的生存環(huán)境則是沙漠居多,。

所以對(duì)于歐洲和伊斯蘭文明而言,，和大自然斗爭(zhēng)，和人斗爭(zhēng)貫穿了整個(gè)文明體系,，自古至今戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。

不過(guò),，科學(xué)本質(zhì)上也是在與大自然斗爭(zhēng)過(guò)程中對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí),，這也是為何科學(xué)回產(chǎn)生于西方的原因所在。

2,，與歐洲相比,，印度幾乎都處于熱帶，古代的印度對(duì)歷史漠不關(guān)心,，探討的均是生死問(wèn)題,，于是產(chǎn)生了許許多多的宗教，比如佛教,，印度教,。

古印度文化的特點(diǎn)是涅槃，想的是如何超越生死，解決生死的問(wèn)題,。

眾生皆苦,。

3，中國(guó)文化體系我們都很清楚,，大約可以用“和”字來(lái)概括,。

在古代沒(méi)有比中國(guó)地理環(huán)境更好的地方了，四周被高山大海阻隔,，屬于溫帶季風(fēng)氣候,，雨熱同期，四季分明,。

同樣是花開(kāi)花落,，古印度看到的是萬(wàn)事萬(wàn)物終將毀滅，而中國(guó)人看到的是生,，是“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生”的生生不息。

所以,，中國(guó)人重視歷史,，與其他三大文明體系相比，唯有中國(guó)沒(méi)有真正的宗教,，或者說(shuō)歷史和對(duì)祖先的崇拜就是中國(guó)人的宗教,。

于是，如何在天,、地,、人之間保持和諧，便成了儒道等各家學(xué)說(shuō)所關(guān)心的問(wèn)題,。

2. 中國(guó)海洋文化有哪些特點(diǎn)和價(jià)值

海洋文化特征是其開(kāi)放性,、向外性。

海洋文化的代表：希臘 因?yàn)楹Ｑ笪拿鞯淖嫦却蠖鄰氖虏遏~(yú)業(yè),，漁獲不是經(jīng)常能有,，加上風(fēng)吹雨打，常常生死未卜,，有一定的隨機(jī)性和冒險(xiǎn)性,。促使這些人敢去闖、敢去冒險(xiǎn)的精神,，所以才有了大航海時(shí)代,、發(fā)現(xiàn)新大陸。大陸文化特征是保守性,、內(nèi)斂性,。大陸文化的代表：中國(guó) 中國(guó)自古以農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本，中央集權(quán)制。農(nóng)業(yè)是靠自己努力的結(jié)果得來(lái)不易,，因此常常固定下來(lái)就不走了,，所以才有了封建制度，而農(nóng)業(yè)又是靠天吃飯,，時(shí)運(yùn)好,、收成才好，所以大家都有危機(jī)感,，因此,，中國(guó)人習(xí)慣了存錢(qián)。大陸文化發(fā)展重心在內(nèi)陸,、忽視海洋,，中國(guó)人獨(dú)有向心力，無(wú)論在何地都認(rèn)為自己是中國(guó)人,。因此,，大陸文明更容易統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)一致地發(fā)展,。

3. 中國(guó)的海洋文化起源

海洋起源與地球起源密切相關(guān),。近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)有關(guān)海洋起源與演化問(wèn)題的知識(shí)已取得很大進(jìn)展,。盡管問(wèn)題還未得到解決,，然而卻有可能根據(jù)現(xiàn)有的資料（主要是地質(zhì)記錄）和現(xiàn)代的地球史觀對(duì)海洋的發(fā)展提出一些模式。

一般認(rèn)為地球遠(yuǎn)在46億年前起源于原始太陽(yáng)星云,，它是通過(guò)吸積星云物質(zhì)(一些氣體和塵埃微粒)和經(jīng)碰撞等物理演化過(guò)程而形成的,。地球在形成時(shí),溫度較低,幾乎是均質(zhì)的。吸積造成了地球的致密與收縮,，而收縮則使原始星云物質(zhì)相互摩擦,，從而釋放出一定的熱能；放射性物質(zhì)的早期衰變釋放大量的熱能,；隕石類(lèi)物質(zhì)撞擊地球也能造成局部性的升溫,。這些作用使地球普遍升溫，造成了熔融,，地球便在此全球性的熱事件中，并在重力作用之下,，分化為地核,、地幔和地殼的層狀結(jié)構(gòu)。這一過(guò)程既決定著巖石圈的演化歷史,，也影響著大氣圈,、水圈以及生物圈的生成與演化。

4. 中國(guó)海洋文化的特點(diǎn)

中國(guó)文化主要就是儒釋道，基本特征是修一一學(xué)習(xí)做人,。

修一一認(rèn)識(shí)自己,，改變自己，完善自己,。

儒家是修身學(xué)

修身是為了盡性

儒家就是以修身為本,，就是在教人怎么學(xué)習(xí)，怎么做人,。學(xué)習(xí)怎么做人,，做人怎么學(xué)習(xí)。反復(fù)講學(xué)習(xí)做人,。修身就是學(xué)習(xí)做人

自天子以至于庶人,，皆以修身為本。

所有人皆從修身開(kāi)始,，以修身為重,。

格物、致知,、誠(chéng)意,、正心都是為了修身，修身才能齊家,、治國(guó),、平天下。

儒家就是以盡性為道,，就教人將人事物的天命天性發(fā)揮到極致,。

如何盡性:修身才能盡性，只有每時(shí)每刻自省自律,，方能隨時(shí)隨地自信自由,。

佛學(xué)，是自由學(xué),，講真相,！

佛學(xué):核心思想是“一個(gè)中心”和“兩點(diǎn)真相”。

以自由為中心

兩點(diǎn)真相:

變:不存在永不變

空:不存在永存在

佛學(xué)的理論基石就四個(gè)字:無(wú)常歸空,！

變:一切有為法,，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電,，應(yīng)作如是觀,。一切皆是短暫的！

空:凡所有相,，皆是虛妄,。若見(jiàn)諸相非相,，即見(jiàn)如來(lái)。一切皆是空無(wú)的,！

一切皆變,，一切皆空;那人生做什么都是無(wú)意義，甚至無(wú)所謂的,。行到水窮處,，坐看云起時(shí)。因?yàn)樽鍪裁炊紵o(wú)所謂,，那么人就是自由的,，我想做什么就做什么，那就做最?lèi)?ài)的,。所以佛教徒都是悲觀主義的樂(lè)觀者,，這就是所謂的:認(rèn)清生活真相后，依然熱愛(ài)生活的人,！

佛學(xué)講求修心

佛學(xué)講求修心,，因?yàn)槲覀兤匠Ｗ鋈藭r(shí)，心常不屬于自己,。譬如見(jiàn)好看的就開(kāi)心,，難看的就生氣;好聽(tīng)的就開(kāi)心，難聽(tīng)的就生氣,。所以開(kāi)心不開(kāi)心都是受外界刺激決定的,，所以我們就是心隨境轉(zhuǎn)一一則為凡夫。

所謂修心就是將外求的心轉(zhuǎn)回內(nèi)求,，不要受到外界刺激影響,，先做到心不被境轉(zhuǎn)，也就是不動(dòng)心,。所以佛學(xué)修行標(biāo)準(zhǔn):動(dòng)心就是犯罪,。然后在這個(gè)不完美的物理世界之上，構(gòu)建出一個(gè)完美的心理世界,。因?yàn)闆Q定人心情的不是環(huán)境,，而是心境。這正是人的偉大之處在于可以為內(nèi)在信仰而活,，而非外界刺激,。地獄般的環(huán)境，也影響不了我天堂般的心境,。身在地獄，心在天堂,。所以境隨心轉(zhuǎn)，則為圣賢,。

佛學(xué)用一句話總結(jié):真相給人愛(ài)與自由,，但它先讓人痛苦,。

道學(xué)是自然學(xué)，講適應(yīng),！

道可道,，非常道。

天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú)，也歸于無(wú),。

一條總規(guī)律:萬(wàn)物都是從無(wú)到有,，再到無(wú)。

無(wú)→有→無(wú)

有的世界都是相對(duì)的世界,，是非常道。

有+時(shí)間=無(wú),。

無(wú)的世界才是絕對(duì)的世界,，是常道。

無(wú)+時(shí)間=一切可能,。

常道:絕對(duì)的世界,，無(wú)，永恒,。

非常道:相對(duì)的世界，有,，短暫,。

道重視“無(wú)”的價(jià)值

人們很容易看到“有”價(jià)值，卻忽略了“無(wú)”的價(jià)值,。其實(shí)真正重要的東西往往是看不見(jiàn)的。

什么是道?

道是在任何時(shí)空都不變的東西,。

道是無(wú)意不變的矛盾，一陰一陽(yáng)之謂道,。

道的心法:對(duì)立統(tǒng)一的三分法,，非常人常用黑白分明的二分法。

對(duì)立統(tǒng)一的思維:

三分法一一無(wú)中生有,，以柔克剛,，大智若愚,，難得糊涂最好。

逆向思維:欲取先予

反向追求:內(nèi)圣外王

福禍相依:禍兮福所倚,，福兮禍所伏,。

利他意識(shí):水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)

不爭(zhēng)意識(shí):唯其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。

無(wú)為而為:有所為有所不為,，只有不做什么，才能做好什么,。

道學(xué)不爭(zhēng)無(wú)為表達(dá)的是同一種思維：通過(guò)先放棄自己想要的來(lái)達(dá)到自己想要的,。

1,、通過(guò)利他來(lái)利己

2,、通過(guò)放棄控制來(lái)達(dá)到控制

3,、堅(jiān)持的最高境界就是不堅(jiān)持

4、以不爭(zhēng)達(dá)到無(wú)所不爭(zhēng),，以無(wú)為達(dá)到無(wú)所不為。

5,、后其身而身先，外其身而身存;以其無(wú)私,，故成其私。

反者道之動(dòng),，弱者道之用

宇宙萬(wàn)物都處于循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)變化當(dāng)中,，但是這個(gè)變化是需要一個(gè)過(guò)程的,。也就是講每件事物的發(fā)展過(guò)程,，從頭到尾都存在矛盾,。

道眼總能看見(jiàn)世界的反面,，以及反面的價(jià)值。

道家總是反過(guò)來(lái)想問(wèn)題,。

儒釋道都是講一件事:修一一認(rèn)識(shí)自己,，改變自己，完善自己,。

佛學(xué)一一修心,，做自己，處理自己與內(nèi)心的問(wèn)題,，講空。

道學(xué)一一修道,，做事，處理自己與自然的問(wèn)題,，講適,。

儒學(xué)一一修身，做人,，處理自己與他人的問(wèn)題,，講誠(chéng)。

從內(nèi)到外,，認(rèn)識(shí)自己，改變自己,，完善自己,。教人如何做自己,，做人做事。

人生不斷完善自己最重要,，其它都是假的。

修到最后就是止念,，沒(méi)有一絲絲雜念,，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)惡意,，也就是思無(wú)邪。

佛學(xué)視角是以空的平等視角+變的動(dòng)態(tài)視角+無(wú)我的客觀視角看待世界,。

道學(xué)視角是以世界的視角看自己，所以不是我想要什么就做什么,，而是這個(gè)世界需要什么，我能為世界做些什么,。

儒學(xué)視角是以旁觀的視角內(nèi)視自己，遵從良知做人做事,，時(shí)刻保持自省自律。

中國(guó)文化的基本特征就是以人為本,，以我為主,。修,，學(xué)習(xí)做人開(kāi)始，解決自己與自己內(nèi)心問(wèn)題,，自己與他人相處問(wèn)題，自己與世界關(guān)系問(wèn)題,。更多的是內(nèi)看,，了解自己,。而非的外看,，了解外界。

5. 中國(guó) 海洋文化

代表人富朝陽(yáng),

中海洋文化傳媒股份有限公司于2016年03月02日在密云分局登記成立,。