1. 黃土做的瓷器

，1．豆青釉,，滋潤細媚，宛若碧玉,。釉面已無火光,，更加顯得寧靜與素雅。充分地展現(xiàn)出了中國古瓷工藝對玉質(zhì)釉的無上追求,。

2．器內(nèi)底部有若隱若現(xiàn),，似花非花,，釉色自然流動的細紋（似蚯蚓走泥紋）。

3．全器釉面不開片,。

4．底足粗壯,，厚實。外底露胎處涂有黃土色的護胎釉（芝麻醬色護胎釉）,。

2. 黃土做的瓷器圖片

1．豆青釉,，滋潤細媚，宛若碧玉,。釉面已無火光,，更加顯得寧靜與素雅。充分地展現(xiàn)出了中國古瓷工藝 對玉質(zhì)釉的無上追求,。

2． 器內(nèi)底部有若隱若現(xiàn),，似花非花，釉色自然流動的細紋（似蚯蚓走泥紋）,。

3． 全器釉面不開片,。

4． 底足粗壯，厚實,。外底露胎處涂有黃土色的護胎釉（芝麻醬色護胎釉）,。

5． 手掂時有重感。寒冷氣候,，手持此器觀賞,。肌膚與釉面接觸處有濕潤，流汗的奇觀,。大有：“眼瞅疑似玉,，肌觸汗若珠”的實感。

6． 器底有“榮”字寶跡,。在“榮”字上方和下方有極難辨認的“郭”字和“置”字升華后殘留隱影,。

3. 黃土制陶

女媧的出現(xiàn)最早是于我國骨灰級神話本《山海經(jīng)》，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中：“有神十人,，名曰女媧之腸,，化為神，處栗廣之野,，橫道而處,。”但這里沒有說女媧造世或造人,。

而古籍中最早明面提出女媧造人故事的是《風(fēng)俗通義》,，這則故事雖然正面描寫了女媧造人的事跡，顯示出女媧始祖母神格的地位,，但毫無疑問,，其中已經(jīng)烙上人類社會變遷的影子,。“摶黃土作人”被認為是人類文化史上制陶技術(shù)的發(fā)明在神話中的投影,，而所造人類產(chǎn)生富貴貧賤之分則是人類進入等級社會的反映,。這說明，神話一旦離開了它自身的生長土壤,，它的形態(tài)就要隨著新的生長土地而呈現(xiàn)出新的姿態(tài),。

也有其他的來源典籍《太平御覽》，女媧在造人之前,，于正月初一創(chuàng)造出雞,，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造豬,，初四創(chuàng)造羊,，初五創(chuàng)造牛，初六創(chuàng)造馬,，初七這一天,，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人,，她造了一批又一批,，覺得太慢，于是用一根藤條,，沾滿泥漿,，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上,，都變成了人。為了讓人類永遠的流傳下去,，她創(chuàng)造了嫁娶之禮,，自己充當(dāng)媒人，讓人們懂得“造人”的方法,，憑自己的力量傳宗接代,。

4. 黃土窯是什么

問：高粱也是一種糧食，為什么很少有人種植啦,？對于題主的問題,，鄉(xiāng)村螢火蟲想說的是，其實這是一種個人錯覺,。雖然說我國高粱種植面積已經(jīng)不可能同20多年前同日而語,，但近期的高粱播種面積總體上應(yīng)該還是比較穩(wěn)定的。只不過是現(xiàn)在的高粱種植已經(jīng)由全國性的鋪展轉(zhuǎn)換成了區(qū)域性重點種植,。雖然總體播種面積變化不大,，但有的地區(qū)的確是真的難以在農(nóng)田里見到高粱的身影了,。

金秋十月，我們這邊一些流轉(zhuǎn)土地種植高粱的農(nóng)戶笑的可是真甜,。幾百畝高粱還沒有采收就被用戶追著下了訂單,，提前點錢。而且,，這樣的經(jīng)歷已經(jīng)不是第一年,。同樣的，網(wǎng)上傳出的四川省自貢市貢井區(qū)成佳鎮(zhèn)的消息也是,，種植高粱的農(nóng)戶原本被2.75元/斤訂單的高粱臨收又被用戶主動增加了2毛錢,，1斤糧食增加2毛錢，是不是種植高粱的農(nóng)戶會比種植玉米的農(nóng)戶笑的更甜,？

2000年以來,，國內(nèi)高粱市場的用量不斷增加，不僅茅臺,、五糧液,、瀘州老窖、汾酒等傳統(tǒng)名酒產(chǎn)地高粱用量增加,，東北,、內(nèi)蒙古等新興酒產(chǎn)地也在增加高粱用量。同時,，高粱作為飼料用糧,，國內(nèi)和亞洲市場的用量也很大。與此同時,，高粱還可以作為能源等方面的轉(zhuǎn)化用糧,。可以說,，高粱也有自己的市場潛力,，不涉足的人是不可能了解和知曉其中的門道的。

實際上,，高粱這些年之所以給人很少有人種植的錯覺,，不外乎三個方面的原因：一是高粱種植區(qū)域已經(jīng)由生產(chǎn)條件較好的平肥地轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)條件較差的干旱、半干旱,、鹽堿,、瘠薄地區(qū)發(fā)展。二是高粱用途已經(jīng)由食用轉(zhuǎn)變?yōu)獒勗?、飼用,、食品加工、造紙,、制板材,、帚用,、提取色素等其它專業(yè)方向，有專門生產(chǎn)以高粱為原料的下游產(chǎn)品的地方,，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民才更習(xí)慣于種植高粱,。三是高粱生產(chǎn)已經(jīng)由過去的單純追求產(chǎn)量，轉(zhuǎn)向了向優(yōu)質(zhì),、專用方面發(fā)展,。

2018年，國內(nèi)高粱種植面積增加3成,，總產(chǎn)270萬噸左右,，較上年增加85萬噸。2018年11月高粱進入年度售糧高峰后,，盡管高粱市價處于近三年來的低點,，但吉林白城地區(qū)、內(nèi)蒙古赤峰地區(qū),、山西朔州和晉中地區(qū),，當(dāng)時的毛糧收購價都在1.02—1.2元/斤，漲幅也都在1毛到1毛7之間,。2019年4月中旬,，無錫三里橋糧油批發(fā)市場高粱的報價已經(jīng)是2.8元/公斤，一些特殊品種每市斤報價都在3.5—4.85元,。

有統(tǒng)計預(yù)測資料顯示,，2019年國內(nèi)高粱播種面積較2018年減少了2—3成，主要是受東北大豆補貼的影響,，原來種植高粱的農(nóng)戶改種了大豆,，尤以吉林白城地區(qū)明顯。然而,，不論農(nóng)民選擇種什么,，最后能夠把錢掙到手里才是王道。因此,，可以想見，今年靠種植高粱笑了的農(nóng)民,，明年在選擇種植什么的問題上,，肯定會堅定地站到高粱的那一邊。

5. 土黃色瓷器

瓷器鑒定主要包括兩個方面的內(nèi)容,，一是鑒定瓷器的年代即燒造的時代,，二是鑒定瓷器的窯口即燒造的地點。

瓷器年代的鑒定與窯口的劃分是研究瓷器的發(fā)展的基礎(chǔ),。瓷器年代的確定,，為斷代研究創(chuàng)造了條件,；瓷器窯口的劃分，對研究瓷器燒造區(qū)域的分布以及燒瓷技術(shù)的品質(zhì)與工藝水平,、各地區(qū)瓷窯相互關(guān)系與它們之間的影響以及區(qū)別,，提供了科學(xué)依據(jù)。

研究瓷器發(fā)展史,，這兩者是相輔相成缺一不可的整體,。然而明、清瓷器的鑒定就不同了,，因為明,、清時期已經(jīng)形成以江西景德鎮(zhèn)為全國的瓷器燒造中心，除少數(shù)地方窯外,，絕大多數(shù)為景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品,。所以明、清瓷器不存在產(chǎn)地的劃分,，而只是一個時代的鑒定,。

關(guān)于瓷器鑒定的年代依據(jù)，宋以前的瓷器與明,、清以后的瓷器是不一樣的,。宋代以前瓷器的年代依據(jù)，主要是根據(jù)墓葬,，特別是具有確鑿紀(jì)年墓葬出土的瓷器,，鑒定家把它作為斷代的標(biāo)準(zhǔn)器?？脊刨Y料證明,，什么時代的墓葬與該墓出土的瓷器年代是相一致的，學(xué)者們通過對大量帶紀(jì)年墓出土的瓷器,，進行科學(xué)地排比,，找出各個時代瓷器在造型、質(zhì)地,、釉色,、紋飾等方面所具有的不同特征，并以此作為鑒定宋代以前瓷器的科學(xué)依據(jù),。明,、清時代的瓷器鑒定，因其墓葬很少,，特別是帶紀(jì)年的墓葬就更不多見,，出土瓷器亦少，而不能作為我們斷代的依據(jù)。所以明,、清瓷器鑒定年代的依據(jù)是從明,、清帶年款的官窯瓷器如“大明宣德年制”、“大明成化年制”等排比出來的,。然后將帶年款瓷器的造型特征,、胎釉及紋飾風(fēng)格作為標(biāo)準(zhǔn)并用以解決不帶年款的官窯與民窯瓷器的斷代問題，同時,，根據(jù)這些帶年款瓷器的造型,、胎、釉及紋飾特征,，反過來又可解決這一些偽款瓷器的問題,。因此，對宋以前瓷器窯口的斷定,，必須對其燒窯遺址進行發(fā)掘,，而對窯址年代的確定必須與帶紀(jì)年墓出土瓷器相對照。

元代瓷器是在宋代瓷器的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,。元代瓷窯在南方除江西景德鎮(zhèn),、浙江的龍泉窯外，在全國范圍內(nèi)尤其在北方地區(qū)仍有一些瓷窯還在燒造,。因此,，元代瓷器鑒定也還有一個產(chǎn)地問題，元代瓷器帶年款的很少,，但也有一些帶年款值得注意的,，如著名的元“至正十一年”銘的青花雙耳大瓶，經(jīng)過對它的排比研究就解決了一大批元代青花瓷器的斷代問題,。因此關(guān)于元代瓷器鑒定,，具有介于宋與明之間過渡性質(zhì)。

古代瓷器是歷史的產(chǎn)物,，每種瓷器都必然打上其時代烙印,。猶如一部文學(xué)作品一樣，有它產(chǎn)生的時代背景,，因此必須從作品的內(nèi)容去分析,。古代瓷器不是以文字內(nèi)容來表現(xiàn)，而是以它的造型,、紋飾,、燒造方法、胎釉特征以及年款等方面表現(xiàn)出來的,，所以鑒定一件瓷器的所屬窯口與時代，也必須從這些方面去分析、研究,，才能得出科學(xué)的,、符合實際的結(jié)論。歷代陶瓷款識的鑒定

陶瓷器上的款識,，是指在器物的底部或其它部位,，刻、劃,、印或書寫表明年代,、產(chǎn)地、堂名,、人名,、用途及吉祥語等內(nèi)容的文字，也有的在器底或器身有某種圖案款識,。由于款識的內(nèi)容,、格式、字體,、書法等各方面都具有鮮明的時代特征,，所以，它對陶瓷器的斷代,、斷定窯口和辨別真?zhèn)味加胁豢珊鲆暤淖饔?，是鑒定的一個重要環(huán)節(jié)。

款識的類別

陶瓷器上的款識大致可分為六大類：紀(jì)年款,、堂名款,、人名款、吉語款,、圖案款及其它特殊類款,。

紀(jì)年款：紀(jì)年款是標(biāo)明瓷器燒造年代的一種款識。紀(jì)年款可分為兩類：一種用當(dāng)時帝王年號,，稱年號款,，如“大明宣德年制”、“大清康熙年制”等等,。另一種用天干與地支組合的,，稱干支紀(jì)年款，如“皇明天啟年丙寅吉旦”,、“乾隆丙午”等等,。紀(jì)年款以官窯瓷器為多，但部分民窯亦有書寫年款的,。民窯紀(jì)年款字體較草率,，遠不及官窯規(guī)整,。瓷器上用干支紀(jì)年款的以明清時期較多。

堂名款：指私人定燒瓷器的所刻,、印,、書寫的自家堂號。內(nèi)容包括堂名,、齋名,、軒名、府名,、室名,、殿名、樓名,、閣名等等,。堂名款明嘉靖時已見有，如“滋樹堂”,、“東書堂”等堂號,，明代后期流行。入清以岳 各朝皆有,，尤以康熙時盛行,，如“中和堂”、“慎德堂”,、“拙存齋”,、“復(fù)香軒”等等。

人名款：指工匠或私人定燒陶瓷上所刻,、印,、書寫的名字或別名。如三國時越窯青瓷上的“師袁宜作”,，唐代長沙窯“鄭家小口天下第一”,，宋代磁州窯“張家造”瓷枕等等。明清時期多見,，如“陳守貴造”,、“天啟元年米石隱造”、“春育主人珍藏”等等,。

吉語款：指陶瓷器上所刻,、印、書寫的吉祥語,，表示贊頌,、祝福。晚明至清代最為流行,，如“萬福修同”,、“富貴佳器”,、“天下太平”、“福壽康寧”等等,。也有只題一個字的,，如“福”,、“壽”等。

圖案款：指陶瓷器上所刻,、印,、書畫的紋祥圖案記號，亦稱“記號款”,。圖案款多數(shù)為民窯所用,。明清兩代最為流行，如八卦,、太極圖,、八寶、海,、兔,、雙魚、靈芝等等,。

其它特殊類款：還有一些不能歸入以為類別的,，如“茶”、“酒”,、“瑯〓”等字,，統(tǒng)稱為其它特殊類款。

款識的起源及其發(fā)展

遠在新石器時代的陶器上已發(fā)現(xiàn)一些刻劃符號,。如仰韶文化類型的西安半坡,、臨潼姜寨等遺址出土的陶器上，已發(fā)現(xiàn)各種刻劃符號270個,。此外,，山東龍山文化，以及上海馬橋,、浙江良渚等遺址出土的陶器上,，也發(fā)現(xiàn)不少刻符；青海省樂都,、甘肅省半山所出土的陶器上還發(fā)現(xiàn)了彩畫符號,。這些刻或和彩畫的符號是我國最早的文字雛形，也是我國陶瓷款識的濫觴,。商周時代,，瓦和陶器上的刻字,，多數(shù)為編號，少數(shù)為人名,。春秋戰(zhàn)國時期的磚瓦,、陶器上的刻符和文字，各地都有發(fā)現(xiàn),，逐漸增多,。秦漢時期的陶器和磚瓦的文字非常豐富，所涉及的內(nèi)容亦較前廣泛,。陶器上的文字絕大部分內(nèi)容是反映陶手工業(yè)的情況,，如器物的編號或記號(一、二,、三……等),，制陶手工業(yè)的官署名(左司空、右司空,、大水,、北司等)、作坊名(安陸市亭,、櫟市,、杜亭等)、陶工名(義渠,、伙,、成、蒼等),，另外還有地名(宜陽,、新城、藍田等),、器物所有主名(北園呂氏缶,、下賈王氏缶等)、器物置放地名(宮廄,、大廄,、麗山〓宮等)等等，在瓦當(dāng)和順上還開始出現(xiàn)一些吉祥語(千秋萬歲,、長樂未央延年益壽昌等),，大凡后世的款識類別，此時大多已具備,，開了中國陶瓷款識的先河,。目前所見瓷器上最早的款識是浙江省鄞縣出土的一件東漢青瓷雙系盤口壺，底足刻有隸書“王尊”二字,。帶有紀(jì)年款銘的瓷器,，最早見于三國時期,，如南京趙士崗墓出土的一件越窯青虎子，其腹訓(xùn)刻劃“赤鳥十四年(251年)會稽上虞師袁宜作”款銘,，不但有紀(jì)年,，并且有燒制地點、工匠名等內(nèi)容,。浙江省紹興古墓出土的一件青瓷谷倉,，頂部的龜碑正面刻劃“永安三年(260年)時，富且洋(祥),，宜公卿,，多子孫，壽命長,，千意(億)萬歲未見英(殃)”的款銘，內(nèi)容包括紀(jì)年以及祝愿的吉祥語,。南京清涼山吳墓還出土一件熊形油燈,，上刻“甘露元年(265年)五月造”的款銘。這是三件十分難得的具有紀(jì)年款的器物,，它為我們正確斷代提供了標(biāo)準(zhǔn)器,。其款識的共同特點是：釉下刻劃，字體近草書,。

西晉時燒制的一種青瓷扁壺,，各地有不少出土，形制奇特,，短頸,，扁腹，廣底,，兩側(cè)各有系由于發(fā)現(xiàn)有的器物底部刻劃有“先姑〓一枚”,、“紫(此)是會稽上虞范休可作〓者也”的款銘，才使我們知道,，這種青瓷扁壺在當(dāng)時稱為“〓”,。漢代文獻上記載有一種罌，《漢書》顏師古注：“〓,，長頸罌也”,。但罌究竟是何物?長期以來不得而知。1972年南京化纖廠晉墓出土一件青瓷長頸雞首壺,，底部刻“罌主姓黃名齊之”七字,，由此使我們得知器的名稱和器物屬主的名字，原來這種長頸壺,，即稱為“罌”，與文獻記載相符,。

唐代陶瓷款識仍以刻劃為主,，但已有在釉下用彩書寫的款銘出現(xiàn)。從窯口來看,，刻劃者多數(shù)為越窯，用彩書寫者以長沙窯為多,。其內(nèi)容不僅有紀(jì)年款,、人名款、產(chǎn)地款,，還有帶有商品廣告性質(zhì)的款銘,。字體絕大多數(shù)為草書，楷書少見,?？虅澟c寫的部位皆不固定。

上海博物館收藏的一件越窯青瓷執(zhí)壺,，腹部刻劃有三行文字：“會昌七年改為大中元年(847年)三月十四日清明故記之耳”,。這件器物的款識記錄了當(dāng)時年號的改換。浙江嵊縣出土的一件越窯青瓷罌,，腹部刻劃“元和拾肆年(819年)四月一日造此罌,，價值壹千文”17字，詳細地標(biāo)明了制作日期,、器名,、價值。浙江寧波出土的一件印花碗,，碗內(nèi)底有“大中二年”四字,，則為內(nèi)容單純的紀(jì)年款。此外,，還有刻劃文字的青瓷墓志銘,，內(nèi)容有紀(jì)年、人名,、事跡等等,。

唐代長沙窯以彩書寫款識，很多具有商品廣告性質(zhì),，這是長沙窯的一大發(fā)明,，如“鄭家小口天下第一”、“卞家小口天下有名”,、“言滿天下無口過”等等,。在外銷器物上，還用阿拉伯文書寫“真主最偉大”，以適應(yīng)和迎合阿拉伯人民的需要,。

唐代著名的邢窯白瓷中有刻“盈”,、“翰林”字款，或書寫“翰林”字款的產(chǎn)品,，“盈”是宮廷內(nèi)“大盈”庫的簡稱,，表時它們是官府的用品。此外,，1978年浙江省臨安發(fā)現(xiàn)了吳越王錢廖之父錢寬的墓葬,，出土19件白瓷，多數(shù)底部有’官”或“新官”字樣的刻款,，這批晚唐時期的白瓷精巧細潔,，不是一般的民間用瓷，款識的含義也清楚地告訴了人們,。

五代越窯青瓷中也有刻“官”字款的器物發(fā)現(xiàn),，如浙江省臨安五代墓出土的一件越窯雙系瓶，腹部刻劃“官”字款,。

唐代至北宋河南瓷窯生產(chǎn)一種瓷忱,，枕底往往刻有某家作坊制作的款銘，如上海博物館收藏的一件瓷枕,，枕底刻“杜家花枕”四字。傳世品中還有刻“裴家花枕”四字的,。宋代瓷器款識遠較前代為多,，銘文內(nèi)容有作坊標(biāo)記、工匠姓名,、制作年月,、唐詩宋詞、吉祥語句,、宮殿名稱和宮廷用瓷專用款銘等等,。總的特點是款識文字趨于簡明,，仍以刻劃款為主,，但書款逐漸增多，印款亦較前期增如,。

清代瓷器款識辨?zhèn)危?/p>

康熙款字特點是挺拔清秀,，所寫“康”字下半部的“水”字，一般寫成“〓”,；“〓”字衣無上點,。民國時仿康熙款甚多，但字體相似較少,，大多相差甚遠,?？滴醅m瑯彩器，底款應(yīng)為“康熙御制”料款,，如書六字款則為膺品,。

雍正款字似一人獨寫，故有特色,，為歷代仿寫所不及,。道光、咸豐和民國時仿雍正款頗多,，但字體較大,，筆劃柔軟無力，可以區(qū)分,。

乾隆款識以篆書體為主,，所寫“乾”字，一般寫作“〓”形,，但也有不太規(guī)距而與之略有差異者,，所以，在鑒別中不能一概而論,。后世的仿款,，光緒時字體粗大；民國時細弱無力,。

還有一種后加款,，也應(yīng)注意。主要有以下兩種方法：(1)在舊器或新器上加寫加刻稀有年號,，即現(xiàn)存陶瓷中款識少或無的時代,，如宋代“紹熙”、明代“洪武”等,，使人無法對照比較,。(2)將舊款旋切下，再嵌于膺品底部,。民國時最為流行,，鑒定時要注意圈足底部胎釉的異常痕跡。

分辨材質(zhì)：

看顏色：瓷器通常以瓷土為材質(zhì),，,，瓷土有分等級，瓷土高溫還原燒結(jié)后呈白色,，燒結(jié)溫度越高,，白度就越高，燒成白度越白，瓷土就越貴,，燒制本就要相對增加,。瓷器一般燒成溫度通常會在1260度C以上。

陶器用陶土為材質(zhì),，陶土含鐵量較高,，氧化燒所燒制之作品通常呈現(xiàn)米黃色還原 燒會呈現(xiàn)較深之顏色，依含鐵量多寡而定,，通常在土黃色～深咖啡色,。

聽聲音：青輕敲擊作品，如果發(fā)出清脆響亮的聲音,，燒成溫度一定較高瓷化程度較好,，作品品質(zhì)也越好。

成型方式辨識：

一件作品有可能用不同之成型方式完成,，用何種成型法在制作成本上占有很大關(guān)系,，以下是制陶常見之成型方式，與如何判定之說明,。

旋環(huán)機成型法：這種成型方式因為使用模具,，所以制作出來的成 品大小幾乎是一樣的，因為用旋杯機制作,，大部分所制作之陶瓷 種類有杯,、碗、盤等,。

注漿成型法：這種成型方式因為使用石膏模具,，所以制作速度快 ，制作出來的成品大小也是一樣的,。在無法用旋壞機成型之陶瓷 作品就要用石膏模成型法來制作，大部分會用在制作如花瓶,、動 物,、人物等造型。

壓模成型法：通常此成型法會運用在作品之粗壞的成型,，之后在 加以表面處理整件作品,，制作出的成品可由內(nèi)部發(fā)現(xiàn)有會有壓土 不平整的表面。

手拉環(huán)成型法：大部分花瓶制作會運用這種成型法,，最大辨別之 處就是,，大部在作品內(nèi)部，會留有手拉紋路或修壞痕跡,。

陶板成型法：這種成型法所制作出的作品通常會有平面及切面,， 作品經(jīng)常是方形或長方形。

手捏成型法：制作手捏壺會使用手捏成型法成型，完全以手工及 使用工具制作,，制作時由作者自由變化,，所以不會有兩件相同的 作品。

泥條成型法：運用這種的成型法,，造型上可多變化,，制作出的作 品通常較經(jīng)致，可畏慢工出細活,。

手擠環(huán)成型法：較大型陶作品通常運用這種成型方式,，通常辨別 這種方式可由外部或內(nèi)部會留有手擠壞紋路或者拍打痕跡。

以作品環(huán)體顏色分辨燒成法：

還原燒：一般瓷土以高溫還原燒結(jié)后壞體顏色呈現(xiàn)白色,。陶土以 還原燒成后,，因陶土含鐵量較高，會呈現(xiàn)較深之顏色,，依含鐵量 多寡而定,，壞體顏色通常會在土黃色～深咖啡色。

氧化燒：瓷土以氧化燒結(jié)后壞體顏色呈現(xiàn)米白色,。陶土氧化燒所 燒制之作品胚體顏色通常呈現(xiàn)米黃色,。

以作品釉色辨識燒成法：

需要用還原燒成的釉色：銅紅、青瓷,、鈞窯,。

大部分用氧化燒成的釉色：結(jié)晶釉。

其他釉色大致上以還原或氧化燒皆能燒成,。

用以色料燒成的不在上述范圍內(nèi),。