1. 海洋歷史學(xué)

2008年中國海洋大學(xué)在山東的最低錄取分數(shù)線是本科提前批601分,，本科一批理科平均分623分,，本科一批文科平均分614分,。中國海洋大學(xué)位于山東省青島市,，由教育部直轄，是一所以海洋和水產(chǎn)學(xué)科為特色,，包括理學(xué),，工學(xué)，農(nóng)學(xué),，醫(yī)學(xué)經(jīng)濟學(xué),，管理學(xué)，文學(xué),，法學(xué),，教育學(xué)，歷史學(xué)等學(xué)科門類齊全的綜合性大學(xué),，是國家985工程和211工程重點建設(shè)高校之一,。

2. 海洋學(xué)研究發(fā)展史

因為海洋生物里面有比較多的一些物質(zhì)所以相對來說它的營養(yǎng)還有其他方面容易跟得上。也就是說海洋生物里面的營養(yǎng)物質(zhì)比較容易獲取,。

首先,，海洋面積是陸地面積的3倍左右，然后海洋里環(huán)境非常的多樣,，遠比你想象中復(fù)雜得多,。最后生命起源于海洋，海洋中生物的發(fā)展史遠比陸地要時間久的多,。

3. 海洋大學(xué)歷史

世界上最早向海洋傾廢的國家是美國,。

美國于1875年在南卡羅來納州的查爾斯頓開始向海洋傾廢。英國則從1887年開始在泰晤士河口海灣傾廢,。此后,，聯(lián)邦德國

 、日本,、西班牙,、意大利、愛爾蘭,、新西蘭等國也相繼在海上傾廢,。第二次世界大戰(zhàn)

 后，海洋傾廢的數(shù)量和種類日趨增多,。

為保護海洋環(huán)境,，使人類能安全地利用海洋空間，政府間海事組織

 和各國政府制定了一些海洋傾廢法,。如1972年2月15日,，西、北歐12國在奧斯陸簽署了《防止船舶和飛機傾廢造成的海洋污染

 公約》,。

海洋傾廢的管理制定

頻繁的海洋傾倒活動以及傾倒物數(shù)量和種類的增加嚴重威脅到海洋生態(tài)系統(tǒng)的健康,。1972年,，第一個以海洋傾廢為主題的國際法案文件《防止傾倒廢棄物及其他物質(zhì)污染海洋的公約》，由與會的英國,、美國,、德國、日本,、澳大利亞等國在倫敦簽署通過。

此后有30多個國家陸續(xù)加入《1972倫敦公約》,，中國于1985年加入公約,，同年公約對中國生效。自此海洋傾廢有了法規(guī)層面的制約,，標(biāo)志著海洋傾廢活動進入法制化管理階段,。

《1972倫敦公約》對海洋傾廢的定義、締約國防止海洋污染的義務(wù),、許可證制度等進行了說明和規(guī)定,，又于1996年通過了作為其補充和修訂的《1972倫敦公約/1996議定書》。同時,，在其他涉海國際法中,，如《內(nèi)羅畢公約》《巴塞爾公約》等，也有海洋傾廢的相關(guān)條款,。

4. 海洋歷史學(xué)家

劉恩蘭（1905年~1986年）

山東安丘人,，地理學(xué)家，我國第一位女海洋學(xué)家,，中國海洋地理學(xué)的創(chuàng)始者之一,。1940年獲英國牛津自然地理學(xué)博士學(xué)位，是中國首位獲得國外自然地理碩士和博士的女地理專家,。著有《中國農(nóng)業(yè)氣象》《中國雨量變率的研究》《海岸控制與航道維護》和《青島近海聲場》等,。

5. 《海洋史研究》

　　地球作為一顆行星在浩瀚的宇宙中是微不足道的，但它獨有的特點令宇宙中大多數(shù)天體黯然失色,，那就是,，它是太陽系中唯一擁有大量液態(tài)水的星系。如果乘航天飛機俯看地球,，你會清楚地看到,，人類居住的地球是一個淡藍色的水球，而陸地只不過是浩瀚大洋中的一個個島嶼,，所以,，地球的稱謂可能是古人對自己居住星球的一種誤解。

　　把地球稱做水球或者是海洋之球,，似乎更為貼切些,。然而,，我們今天已經(jīng)沒有必要做這種更正了。

　　地球的表面積為5.1億平方千米,，其中海洋的面積為3.67億平方千米,，占整個地球表面積的70.8%；而陸地面積為1.49億平方千米,，僅占整個地球表面積的29.2%,。

　　海洋對自然界、對人類文明社會的進步有著巨大的影響,，人類社會發(fā)展的歷史進程一直與海洋息息相關(guān),。沒有人不認為，人類的文明與進步直接受益于海洋,。

　　海洋是生命的搖籃,，它為生命的誕生進化與繁衍提供了條件；海洋是風(fēng)雨的故鄉(xiāng),，它在控制和調(diào)節(jié)全球氣候方面發(fā)揮有重要的作用,；海洋是資源的保護，它為人們提供了豐富的食物和無窮盡的資源,；海洋是交通的要道,，它為人類從事海上交通，提供了經(jīng)濟便捷的運輸途徑,；海洋是現(xiàn)代高科技研究與開發(fā)的基地,，它為人們探索自然奧秘，發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)提供了空間,。

　　在人類進入21世紀(jì)的今天,，海洋作為地球上的一個特殊空間，無論是它的物質(zhì)資源價值,，或是政治經(jīng)濟價值,，都遠遠超出人們原有的認識。人們對海洋的需求不再只是漁人之利,、舟楫之便了,。科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展,，使人類有條件以進軍姿態(tài)走向海洋,。

　　然而，誰也不可否認,，20世紀(jì)全球環(huán)境的惡化,，經(jīng)濟的畸形發(fā)展，使能源、糧食和水危機的陰影重重籠罩在人們的頭上,。陸地已不堪重負,，而海洋有可能是人類第二個生存空間。

　　但是不要忘了,，我們只有一個地球,，地球上只有一捧海水。潔凈明亮的海水,，對于我們?nèi)祟?，對于地球上所有的生靈是多么的重要呀？

　　讓我們記住一位哲人曾經(jīng)說過的話：海洋養(yǎng)育了我們,，我們要感謝海洋,。作為生命最初的搖籃中的后代，我們光滑的皮膚,，我們血管里的血，我們體內(nèi)循環(huán)的水,，都是海洋的所有,，我們只是海洋的一份子。

6. 海洋科學(xué)史

高中：

人類是動物進化的產(chǎn)物,，最初也完全沒有數(shù)量的概念,。但人類發(fā)達的大腦對客觀世界的認識已經(jīng)達到更加理性和抽象的地步。這樣,，在漫長的生活實踐中,，由于記事和分配生活用品等方面的需要，才逐漸產(chǎn)生了數(shù)的概念,。比如捕獲了一頭野獸,，就用1塊石子代表。捕獲了3頭,，就放3塊石子,。"結(jié)繩記事"也是地球上許多相隔很近的古代人類共同做過的事。我國古書《易經(jīng)》中有"結(jié)繩而治"的記載,。傳說古代波斯王打仗時也常用繩子打結(jié)來計算天數(shù),。用利器在樹皮上或獸皮上刻痕，或用小棍擺在地上計數(shù)也都是古人常用的辦法,。這些辦法用得多了,，就逐漸形成數(shù)的概念和記數(shù)的符號。

數(shù)的概念最初不論在哪個地區(qū)都是1,、2,、3、4……這樣的自然數(shù)開始的，但是記數(shù)的符號卻大小相同,。

古羅馬的數(shù)字相當(dāng)進步,，現(xiàn)在許多老式掛鐘上還常常使用。

實際上,，羅馬數(shù)字的符號一共只有7個：I（代表1）,、V（代表5）、X（代表10）,、L（代表50）,、C代表100）、D（代表500）,、M（代表1,000）,。這7個符號位置上不論怎樣變化，它所代表的數(shù)字都是不變的,。它們按照下列規(guī)律組合起來,，就能表示任何數(shù)：

1．重復(fù)次數(shù)：一個羅馬數(shù)字符號重復(fù)幾次，就表示這個數(shù)的幾倍,。如："III"表示"3",；"XXX"表示"30"。

2．右加左減：一個代表大數(shù)字的符號右邊附一個代表小數(shù)字的符號,，就表示大數(shù)字加小數(shù)字,，如"VI"表示"6"，"DC"表示"600",。一個代表大數(shù)字的符號左邊附一個代表小數(shù)字的符號,，就表示大數(shù)字減去小數(shù)字的數(shù)目，如"IV"表示"4",，"XL"表示"40",，"VD"表示"495"。

3．上加橫線：在羅馬數(shù)字上加一橫線,，表示這個數(shù)字的一千倍,。如：""表示 "15,000"，""表示"165,000",。

我國古代也很重視記數(shù)符號,，最古老的甲骨文和鐘鼎中都有記數(shù)的符號，不過難寫難認,，后人沒有沿用,。到春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)迅速發(fā)展,，適應(yīng)這一需要,，我們的祖先創(chuàng)造了一種十分重要的計算方法--籌算,。籌算用的算籌是竹制的小棍,，也有骨制的,。按規(guī)定的橫豎長短順序擺好，就可用來記數(shù)和進行運算,。隨著籌算的普及,，算籌的擺法也就成為記數(shù)的符號了。算籌擺法有橫縱兩式,，都能表示同樣的數(shù)字,。

從算籌數(shù)碼中沒有"10"這個數(shù)可以清楚地看出，籌算從一開始就嚴格遵循十位進制,。9位以上的數(shù)就要進一位,。同一個數(shù)字放在百位上就是幾百，放在萬位上就是幾萬,。這樣的計算法在當(dāng)時是很先進的,。因為在世界的其他地方真正使用十進位制時已到了公元6世紀(jì)末。但籌算數(shù)碼中開始沒有"零",，遇到"零"就空位,。比如"6708"，就可以表示為"┴ ╥ ",。數(shù)字中沒有"零"，是很容易發(fā)生錯誤的,。所以后來有人把銅錢擺在空位上,，以免弄錯，這或許與"零"的出現(xiàn)有關(guān),。不過多數(shù)人認為,，"0"這一數(shù)學(xué)符號的發(fā)明應(yīng)歸功于公元6世紀(jì)的印度人。他們最早用黑點（·）表示零,，后來逐漸變成了"0",。

說起"0"的出現(xiàn)，應(yīng)該指出,，我國古代文字中,，"零"字出現(xiàn)很早。不過那時它不表示"空無所有",，而只表示"零碎",、"不多"的意思。如"零頭",、"零星",、"零丁"。"一百零五"的意思是：在一百之外，還有一個零頭五,。隨著阿拉數(shù)字的引進,。"105"恰恰讀作"一百零五"，"零"字與"0"恰好對應(yīng),，"零"也就具有了"0"的含義,。

如果你細心觀察的話，會發(fā)現(xiàn)羅馬數(shù)字中沒有"0",。其實在公元5世紀(jì)時,，"0"已經(jīng)傳入羅馬。但羅馬教皇兇殘而且守舊,。他不允許任何使用"0",。有一位羅馬學(xué)者在筆記中記載了關(guān)于使用"0"的一些好處和說明，就被教皇召去,，施行了拶（zǎn）刑,，使他再也不能握筆寫字。

但"0"的出現(xiàn),，誰也阻擋不住?，F(xiàn)在，"0"已經(jīng)成為含義最豐富的數(shù)字符號,。"0"可以表示沒有,，也可以表示有。如：氣溫0℃,，并不是說沒有氣溫,；"0"是正負數(shù)之間唯一的中性數(shù)；任何數(shù)（0除外）的0次冪等于1,；0,！=1（零的階乘等于1）。

除了十進制以外,，在數(shù)學(xué)萌芽的早期,，還出現(xiàn)過五進制、二進制,、三進制,、七進制、八進制,、十進制,、十六進制、二十進制,、六十進制等多種數(shù)字進制法,。在長期實際生活的應(yīng)用中,，十進制最終占了上風(fēng)。

現(xiàn)在世界通用的數(shù)碼1,、2,、3、4,、5,、6、7,、8,、9、0,，人們稱之為阿拉伯?dāng)?shù)字,。實際上它們是古代印度人最早使用的。后來阿拉伯人把古希臘的數(shù)學(xué)融進了自己的數(shù)學(xué)中去,，又把這一簡便易寫的十進制位值記數(shù)法傳遍了歐洲,，逐漸演變成今天的阿拉伯?dāng)?shù)字。

數(shù)的概念,、數(shù)碼的寫法和十進制的形成都是人類長期實踐活動的結(jié)果,。

隨著生產(chǎn)、生活的需要,，人們發(fā)現(xiàn),，僅僅能表示自然數(shù)是遠遠不行的。如果分配獵獲物時,，5個人分4件東西,，每個人人該得多少呢？于是分數(shù)就產(chǎn)生了,。中國對分數(shù)的研究比歐洲早1400多年！自然數(shù),、分數(shù)和零,，通稱為算術(shù)數(shù)。自然數(shù)也稱為正整數(shù),。

隨著社會的發(fā)展,，人們又發(fā)現(xiàn)很多數(shù)量具有相反的意義，比如增加和減少,、前進和后退,、上升和下降、向東和向西,。為了表示這樣的量,，又產(chǎn)生了負數(shù),。正整數(shù)、負整數(shù)和零,，統(tǒng)稱為整數(shù),。如果再加上正分數(shù)和負分數(shù)，就統(tǒng)稱為有理數(shù),。有了這些數(shù)字表示法,，人們計算起來感到方便多了。

但是,，在數(shù)字的發(fā)展過程中,，一件不愉快的事發(fā)生了。讓我們回到大經(jīng)貿(mào)部2500年前的希臘,，那里有一個畢達哥拉斯學(xué)派,，是一個研究數(shù)學(xué)、科學(xué)和哲學(xué)的團體,。他們認為"數(shù)"是萬物的本源,，支配整個自然界和人類社會。因此世間一切事物都可歸結(jié)為數(shù)或數(shù)的比例,，這是世界所以美好和諧的源泉,。他們所說的數(shù)是指整數(shù)。分數(shù)的出現(xiàn),，使"數(shù)"不那樣完整了,。但分數(shù)都可以寫成兩個整數(shù)之比，所以他們的信仰沒有動搖,。但是學(xué)派中一個叫希帕索斯的學(xué)生在研究1與2的比例中項時,，發(fā)現(xiàn)沒有一個能用整數(shù)比例寫成的數(shù)可以表示它。如果設(shè)這個數(shù)為X,，既然,，推導(dǎo)的結(jié)果即x2=2。他畫了一個邊長為1的正方形,，設(shè)對角線為x ,，根據(jù)勾股定理x2=12+12=2，可見邊長為1的正方形的對角線的長度即是所要找的那個數(shù),，這個數(shù)肯定是存在的,。可它是多少,？又該怎樣表示它呢,？希帕索斯等人百思不得其解，最后認定這是一個從未見過的新數(shù),。這個新數(shù)的出現(xiàn)使畢達哥拉斯學(xué)派感到震驚,，動搖了他們哲學(xué)思想的核心,。為了保持支撐世界的數(shù)學(xué)大廈不要坍塌，他們規(guī)定對新數(shù)的發(fā)現(xiàn)要嚴守秘密,。而希帕索斯還是忍不住將這個秘密泄露了出去,。據(jù)說他后來被扔進大海喂了鯊魚。然而真理是藏不住的,。人們后來又發(fā)現(xiàn)了很多不能用兩整數(shù)之比寫出來的數(shù),，如圓周率就是最重要的一個。人們把它們寫成 π,、等形式,，稱它們?yōu)闊o理數(shù)。

有理數(shù)和無理數(shù)一起統(tǒng)稱為實數(shù),。在實數(shù)范圍內(nèi)對各種數(shù)的研究使數(shù)學(xué)理論達到了相當(dāng)高深和豐富的程度,。這時人類的歷史已進入19世紀(jì)。許多人認為數(shù)學(xué)成就已經(jīng)登峰造極,，數(shù)字的形式也不會有什么新的發(fā)現(xiàn)了,。但在解方程的時候常常需要開平方如果被開方數(shù)負數(shù)，這道題還有解嗎,？如果沒有解,，那數(shù)學(xué)運算就像走在死胡同中那樣處處碰壁。于是數(shù)學(xué)家們就規(guī)定用符號"i "表示"-1"的平方根,，即i＝,，虛數(shù)就這樣誕生了。"i "成了虛數(shù)的單位,。后人將實數(shù)和虛數(shù)結(jié)合起來,，寫成 a＋bi的形式（a、b均為實數(shù)）,，這就是復(fù)數(shù),。在很長一段時間里，人們在實際生活中找不到用虛數(shù)和復(fù)數(shù)表示的量,，所以虛數(shù)總讓人感到虛無縹緲,。隨著科學(xué)的發(fā)展，虛數(shù)現(xiàn)在在水力學(xué),、地圖學(xué)和航空學(xué)上已經(jīng)有了廣泛的應(yīng)用，在掌握和會使用虛數(shù)的科學(xué)家眼中,，虛數(shù)一點也不"虛"了,。

數(shù)的概念發(fā)展到虛和復(fù)數(shù)以后，在很長一段時間內(nèi),，連某些數(shù)學(xué)家也認為數(shù)的概念已經(jīng)十分完善了,，數(shù)學(xué)家族的成員已經(jīng)都到齊了,。可是1843年10月16日,，英國數(shù)學(xué)家哈密爾頓又提出了"四元數(shù)"的概念,。所謂四元數(shù)，就是一種形如的數(shù),。它是由一個標(biāo)量（實數(shù)）和一個向量（其中x ,、y 、z 為實數(shù)）組成的,。四元數(shù)的數(shù)論,、群論、量子理論以及相對論等方面有廣泛的應(yīng)用,。與此同時,，人們還開展了對"多元數(shù)"理論的研究。多元數(shù)已超出了復(fù)數(shù)的范疇,，人們稱其為超復(fù)數(shù),。

由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，向量,、張量,、矩陣、群,、環(huán),、域等概念不斷產(chǎn)生，把數(shù)學(xué)研究推向新的高峰,。這些概念也都應(yīng)列入數(shù)字計算的范疇,，但若歸入超復(fù)數(shù)中不太合適，所以,，人們將復(fù)數(shù)和超復(fù)數(shù)稱為狹義數(shù),，把向量、張量,、矩阿等概念稱為廣義數(shù),。盡管人們對數(shù)的歸類法還有某些分歧，但在承認數(shù)的概念還會不斷發(fā)展這一點上意見是一致的,。到目前為止,，數(shù)的家庭已發(fā)展得十分龐大。

古代數(shù)學(xué)史：

①古希臘曾有人寫過《幾何學(xué)史》,，未能流傳下來,。

②5世紀(jì)普羅克洛斯對歐幾里得《幾何原本》第一卷的注文中還保留有一部分資料。

③中世紀(jì)阿拉伯國家的一些傳記作品和數(shù)學(xué)著作中,，講述到一些數(shù)學(xué)家的生平以及其他有關(guān)數(shù)學(xué)史的材料,。

④12世紀(jì)時,，古希臘和中世紀(jì)阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)書籍傳入西歐。這些著作的翻譯既是數(shù)學(xué)研究,，也是對古典數(shù)學(xué)著作的整理和保存,。

近代西歐各國的數(shù)學(xué)史：

是從18世紀(jì)，由J.蒙蒂克拉,、C.博絮埃,、A.C.克斯特納同時開始，而以蒙蒂克拉1758年出版的《數(shù)學(xué)史》（1799～1802年又經(jīng)J.de拉朗德增補）為代表,。從19世紀(jì)末葉起,，研究數(shù)學(xué)史的人逐漸增多,斷代史和分科史的研究也逐漸展開,1945年以后，更有了新的發(fā)展,。19世紀(jì)末葉以后的數(shù)學(xué)史研究可以分為下述幾個方面,。

①通史研究 代表作可以舉出M.B.康托爾的《數(shù)學(xué)史講義》(4卷,1880～1908)以及C.B.博耶(1894、1919D.E.史密斯(2卷,，1923～1925),、洛里亞（3卷，1929～1933）等人的著作,。法國的布爾巴基學(xué)派寫了一部數(shù)學(xué)史收入《數(shù)學(xué)原理》,。以尤什凱維奇為代表的蘇聯(lián)學(xué)者和以彌永昌吉、伊東俊太郎為代表的日本學(xué)者也都有多卷本數(shù)學(xué)通史出版,。1972年美國M.克萊因所著《古今數(shù)學(xué)思想》一書,，是70年代以來的一部佳作。

②古希臘數(shù)學(xué)史 許多古希臘數(shù)學(xué)家的著作被譯成現(xiàn)代文字,，在這方面作出了成績的有J.L.海貝格,、胡爾奇、T.L.希思等人,。洛里亞和希思還寫出了古希臘數(shù)學(xué)通史,。20世紀(jì)30年代起，著名的代數(shù)學(xué)家范·德·瓦爾登在古希臘數(shù)學(xué)史方面也作出成績,。60年代以來匈牙利的A.薩博的工作則更為突出,，他從哲學(xué)史出發(fā)論述了歐幾里得公理體系的起源。

③古埃及和巴比倫數(shù)學(xué)史 把巴比倫楔形文字泥板算書和古埃及紙草算書譯成現(xiàn)代文字是艱難的工作,。查斯和阿奇博爾德等人都譯過紙草算書,，而諾伊格鮑爾鍥而不舍數(shù)十年對楔形文字泥板算書的研究則更為有名。他所著的《楔形文字數(shù)學(xué)史料研究》（1935,、1937）,、《楔形文字數(shù)學(xué)書》（與薩克斯合著，1945）都是這方面的權(quán)威性著作。他所著《古代精密科學(xué)》(1951)一書,，匯集了半個世紀(jì)以來關(guān)于古埃及和巴比倫數(shù)學(xué)史研究成果。范·德·瓦爾登的《科學(xué)的覺醒》(1954)一書,，則又加進古希臘數(shù)學(xué)史,，成為古代世界數(shù)學(xué)史的權(quán)威性著作之一。

④斷代史和分科史研究 德國數(shù)學(xué)家（C.）F.克萊因著的《19世紀(jì)數(shù)學(xué)發(fā)展史講義》(1926～1927)一書,，是斷代體近現(xiàn)代數(shù)學(xué)史研究的開始,，它成書于20世紀(jì)，但其中所反映的對數(shù)學(xué)的看法卻大都是19世紀(jì)的,。直到1978年法國數(shù)學(xué)家J.迪厄多內(nèi)所寫的《1700～1900數(shù)學(xué)史概論》出版之前,，斷代體數(shù)學(xué)史專著并不多，但卻有（C.H.）H.外爾寫的《半個世紀(jì)的數(shù)學(xué)》之類的著名論文,。對數(shù)學(xué)各分支的歷史,，從數(shù)論、概率論,，直到流形概念,、希爾伯特23個數(shù)學(xué)問題的歷史等，有多種專著出現(xiàn),，而且不乏名家手筆,。許多著名數(shù)學(xué)家參預(yù)數(shù)學(xué)史的研究,可能是基于（J.-）H.龐加萊的如下信念,即:“如果我們想要預(yù)見數(shù)學(xué)的將來，適當(dāng)?shù)耐緩绞茄芯窟@門科學(xué)的歷史和現(xiàn)狀”,，或是如H.外爾所說的：“如果不知道遠溯古希臘各代前輩所建立的和發(fā)展的概念方法和結(jié)果,，我們就不可能理解近50年來數(shù)學(xué)的目標(biāo)，也不可能理解它的成就,?！?/p>

⑤歷代數(shù)學(xué)家的傳記以及他們的全集與《選集》的整理和出版 這是數(shù)學(xué)史研究的大量工作之一。此外還有多種《數(shù)學(xué)經(jīng)典論著選讀》出現(xiàn),，輯錄了歷代數(shù)學(xué)家成名之作的珍貴片斷,。

⑥專業(yè)性學(xué)術(shù)雜志 最早出現(xiàn)于19世紀(jì)末，M.B.康托爾（1877～1913,，30卷）和洛里亞（1898～1922,，21卷）都曾主編過數(shù)學(xué)史雜志，最有名的是埃內(nèi)斯特勒姆主編的《數(shù)學(xué)寶藏》（1884～1915,，30卷）?，F(xiàn)代則有國際科學(xué)史協(xié)會數(shù)學(xué)史分會主編的《國際數(shù)學(xué)史雜志》。

中國數(shù)學(xué)史：

中國以歷史傳統(tǒng)悠久而著稱于世界,，在歷代正史的《律歷志》“備數(shù)”條內(nèi)常常論述到數(shù)學(xué)的作用和數(shù)學(xué)的歷史,。例如較早的《漢書·律歷志》說數(shù)學(xué)是“推歷、生律、 制器,、 規(guī)圓,、矩方、權(quán)重,、衡平,、準(zhǔn)繩、嘉量,，探賾索穩(wěn),鉤深致遠,莫不用焉”,。《隋書·律歷志》記述了圓周率計算的歷史,，記載了祖沖之的光輝成就,。歷代正史《列傳》中，有時也給出了數(shù)學(xué)家的傳記,。正史的《經(jīng)籍志》則記載有數(shù)學(xué)書目,。

在中國古算書的序、跋中,，經(jīng)常出現(xiàn)數(shù)學(xué)史的內(nèi)容,。

如劉徽注《九章算術(shù)》序 (263)中曾談到《九章算術(shù)》形成的歷史；王孝通“上緝古算經(jīng)表”中曾對劉徽,、祖沖之等人的數(shù)學(xué)工作進行評論,；祖頤為《四元玉鑒》所寫的序文中講述了由天元術(shù)發(fā)展成四元術(shù)的歷史。宋刊本《數(shù)術(shù)記遺》之后附錄有“算學(xué)源流”,這是中國,也是世界上最早用印刷術(shù)保存下來的數(shù)學(xué)史資料,。程大位《算法統(tǒng)宗》(1592)書末附有“算經(jīng)源流”,記錄了宋明間的數(shù)學(xué)書目,。

以上所述屬于零散的片斷資料，對中國古代數(shù)學(xué)史進行較為系統(tǒng)的整理和研究,，則是在乾嘉學(xué)派的影響下,，在清代中晚期進行的。主要有：①對古算書的整理和研究,，《算經(jīng)十書》(漢唐間算書)和宋元算書的校訂,、注釋和出版，參預(yù)此項工作的有戴震(1724～1777),、李潢(?～1811),、阮元（1764～1849）、沈欽裴(1829年校算《四元玉鑒》),、羅士琳(1789～1853)等人 ②編輯出版了《疇人傳》（數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家的傳記）,，它“肇自黃帝，迄于昭（清）代,，凡為此學(xué)者,，人為之傳”,，它是由阮元、李銳等編輯的(1795～1799),。其后,，羅士琳作“補遺”(1840)，諸可寶作《疇人傳三編》（1886）,，黃鐘駿又作《疇人傳四編》(1898),。《疇人傳》,，實際上就是一部人物傳記體裁的數(shù)學(xué)史。收入人物多,，資料豐富,，評論允當(dāng)，它完全可以和蒙蒂克拉的數(shù)學(xué)史相媲美,。

利用現(xiàn)代數(shù)學(xué)概念,，對中國數(shù)學(xué)史進行研究和整理，從而使中國數(shù)學(xué)史研究建立在現(xiàn)代科學(xué)方法之上的學(xué)科奠基人,，是李儼和錢寶琮,。他們都是從五四運動前后起，開始搜集古算書,進行考訂,、整理和開展研究工作的 經(jīng)過半個多世紀(jì),李儼的論文自編為《中算史論叢》(1～5集,，1954～1955),錢寶琮則有《錢寶琮科學(xué)史論文集》(1984)行世。從20世紀(jì)30年代起,，兩人都有通史性中國數(shù)學(xué)史專著出版,，李儼有《中國算學(xué)史》(1937)、《中國數(shù)學(xué)大綱》（1958）,；錢寶琮有《中國算學(xué)史》（上,，1932）并主編了《中國數(shù)學(xué)史》(1964)。錢寶琮校點的《算經(jīng)十書》(1963)和上述各種專著一道,，都是權(quán)威性著作,。

從19世紀(jì)末，即有人（偉烈亞力,、赫師慎等）用外文發(fā)表中國數(shù)學(xué)史方面的文章,。20世紀(jì)初日本人三上義夫的《數(shù)學(xué)在中國和日本的發(fā)展》以及50年代李約瑟在其巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》(第三卷)中對中國數(shù)學(xué)史進行了全面的介紹。有一些中國的古典算書已經(jīng)有日,、英,、法、俄,、德等文字的譯本,。在英,、美、日,、俄,、法、比利時等國都有人直接利用中國古典文獻進行中國數(shù)學(xué)史的研究以及和其他國家和地區(qū)數(shù)學(xué)史的比較研究,。

7. 海洋史研究

題主你好,，海和洋不完全是一回事，它們彼此之間是不相同的,。

洋,，是海洋的中心部分，是海洋的主體,。世界大洋的總面積,，約占海洋面積的89%。大洋的水深,，一般在3000米以上,，最深處可達1萬多米。大洋離陸地遙遠,，不受陸地的影響,。它的水溫和鹽度的變化不大。每個大洋都有自己獨特的洋流和潮汐系統(tǒng),。大洋的水色蔚藍,，透明度很大，水中的雜質(zhì)很少,。世界共有4個,，即太平洋、印度洋,、大西洋,、北冰洋。

海,，在洋的邊緣,，是大洋的附屬部分。海的面積約占海洋的11%,，海的水深比較淺,，平均深度從幾米到二三千米。海臨近大陸,，受大陸,、河流、氣候和季節(jié)的影響,，海水的溫度,、鹽度,、顏色和透明度，都受陸地影響,，有明顯的變化,。

海洋生態(tài)價值是區(qū)別于勞動價值的價值系統(tǒng)，大致包括海洋資源價值和海洋生態(tài)環(huán)境價值兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的方面,。其聯(lián)系表現(xiàn)為很多直接構(gòu)成海洋經(jīng)濟要素的海洋資源必須同時具備一定的海洋生態(tài)環(huán)境質(zhì)量,；區(qū)別在于海洋生態(tài)環(huán)境價值具有空間不可移性和整體作用性以及一定地域的消費者共享性等質(zhì)的規(guī)定性。

海洋生態(tài)價值的特點：

1．海洋生態(tài)價值是一個歷史范疇

2．海洋生態(tài)價值的主體整體性

3．海洋生態(tài)價值的全球連鎖性

4．海洋生態(tài)價值的矛盾復(fù)雜性

5．海洋生態(tài)價值的整體有用性

6．海洋生態(tài)價值研究的戰(zhàn)略緊迫性

8. 海洋史研究是cssci

格拉斯哥兒童文學(xué)博士畢業(yè)通常需要3年時間,。這是因為在攻讀博士學(xué)位期間需要完成大量的獨立研究和寫作,，并需要完成一篇有貢獻的博士論文。此外,，有些學(xué)?？赡芤髮W(xué)生進行教學(xué)或服務(wù)工作，這也會耗費一些時間,。如果考慮到這些因素的影響，博士畢業(yè)通常需要3年的時間,。要完成一篇優(yōu)秀的博士論文,，并不是一件簡單的事情。在攻讀博士學(xué)位期間,，學(xué)生需要持續(xù)進行獨立的研究,，深入挖掘自己的研究課題。這需要耗費大量的時間和精力,，所以博士學(xué)位的獲得需要相應(yīng)的時間,。此外，在攻讀博士學(xué)位期間,，學(xué)生還需要與導(dǎo)師和同行交流,，擴展視野，這也需要時間和精力的投入,。