1. 海洋文化的特質(zhì)

海洋，一望無際,，湛藍清澈,，海洋有許多特性,，分別為：清澈,、寬廣,、沉穩(wěn),、包容,、澎湃和生機,。

（1）清澈 海水是清澈的,，透明的，透過海水可以看見細細的沙灘,，漂亮的珊瑚叢以及各樣的海洋生物,，正如“人之初，性本善”一樣,，人的本質(zhì)也是清澈的,，沒有雜質(zhì)，有的只是一顆清澈的赤子之心,。

（2）寬廣 海洋遼闊寬廣,，人心也都是寬廣的，擁有一顆寬容的心,，面對世間不好的事情,，再糟糕的問題也會迎刃而解。

（3）沉穩(wěn) 海洋雖然會不時有浪花飛起,，但是總體上還是很沉穩(wěn)的,。我們?nèi)祟愐矐摮练€(wěn)，做任何事情時候,，無論如何,，都不要慌亂。

（4）包容 海洋遇到礁石或者海灣時,，不會針鋒相對,，死磕到底,，而是在沖刷之后另辟途徑。具有強大包容心的人也是一樣,，不會去計較得失,，不爭高低，懷著包容與善良的心迎接更美好的明天,。

（5）澎湃 海洋雖然會遇什么樣海峽或者海灣就會形成什么樣子,，但是這并不是代表其隨遇而安，毫無激情,，大海依舊是澎湃的,，浪花會飛濺起去看看更遼闊的海的樣子。同樣的道理,，人會在自己處于的環(huán)境里改變自己,，但是永遠不會改變自己的原則，即使被困頓,，也不會了無生機,。

（6）生機 海水雖咸，不能夠被食用,，但是其利用方面是很廣的,，曬鹽，冷卻,，潮汐能,，滲透在人類生活中，除此之外,，還孕育了大量海洋生物,，五彩斑斕的珊瑚叢，千姿百態(tài)的魚群,，體型碩大的鯨魚等,，人類、生物,、一切自然萬物都離不開海水,。

2. 海洋文化的特質(zhì)有哪些

有一段話很好，我認為可以借鑒,。

秉性溫和志高尚,，淳厚福祿自豐隆。

賢良清吉有仁義,，量如大海忍耐胸,。

道字包羅明道理，出言無毒正毒風。

要愿人殺不殺人,，人欺無怨少憤膺,。

常要與人行方便，處人處世和悅清,。

樂善好施不圖報,，推己及人助有情。

淡泊名利心清凈,，萬事隨緣適度行,。

希望對您有用，祝您快樂,！

3. 海洋文化的特質(zhì)是什么

1、大陸架

大陸架,，是大陸沿岸土地在海面下向海洋的延伸,，可以說是被海水所覆蓋的大陸。在過去的冰川期,，由于海平面下降,，大陸架常常露出海面成為陸地、陸橋,；在間冰期（冰川消退,，如現(xiàn)在），則被上升的海水淹沒,，成為淺海,。

2、大陸坡

大陸坡介于大陸架 和大洋底之間,，大陸架是大陸的一部分,，大洋底是真正的海底，因而大陸坡是聯(lián)系海陸的橋梁,，它一頭連 接著陸地的邊緣,，一頭連接著海洋。

3,、大陸基

大陸基又稱“大陸隆”,、“陸基”，是大陸坡坡麓附近各種碎屑堆積體的聯(lián)合體總稱,。它一部分迭置在大陸坡上,，另一部分覆蓋著大洋底，一般分布在水深2000—5000米的地方,。

4,、大洋中脊

大洋中脊又稱為中央海嶺，是指貫穿世界四大洋,、成因相同,，特征相似的海底山脈系列,。中洋脊為地球上最長、最寬的環(huán)球性洋中山系,。在太平洋,，其位置偏東，稱東太平洋海?。êX）,。大西洋中脊呈“S”形，與兩岸近于平行,，向北可延伸至北冰洋,。印度洋中脊分3支，呈“入”字形,。

5,、大洋盆地

大洋盆地是海洋的主體，約占海洋總面積的45%,，其周邊有的與大陸裾相鄰,，有的直接與海溝相接。其中主要部分是水深在4000~5000m的開闊水域,，成為深海盆地,。深海盆地中最平坦的部分成為深海平原，其坡度一般小于1/1000,，甚至小于1/10000,，是地標最平坦的地區(qū)。

4. 海洋文化內(nèi)涵

領(lǐng)海,曾被稱為沿岸水,、沿岸海,、海水帶和領(lǐng)水，在地理上是指與海岸平行并具有一定距離寬度的帶狀海洋水域,。

按海洋法,，領(lǐng)海定義為：“國家主權(quán)擴展于其陸地領(lǐng)土及其內(nèi)水以外鄰接其海岸的一帶海域，稱為領(lǐng)海,?！?/p>

⒉自然地理中內(nèi)海是指伸入大陸內(nèi)的海,面積不大,僅有狹窄水道與大洋相通,海水較淺.這里的水文特征受大陸影響.渤海為其中一例;在國際法中內(nèi)海實際上被劃為內(nèi)水的范疇，是領(lǐng)土的一部分,，國家對其行使完全的,、排它的主權(quán)。

⒊專屬經(jīng)濟區(qū)是指從測算領(lǐng)?；€量起200海里,、在領(lǐng)海之外并鄰接領(lǐng)海的一個區(qū)域。

在專屬經(jīng)濟區(qū)內(nèi)，沿海國在一定范圍內(nèi)還享有行政管轄權(quán),、民事管轄權(quán),、刑事管轄權(quán)和國際法所賦予的其他權(quán)利的管轄。這一區(qū)域的法律地位既不屬于領(lǐng)海,，也不屬于公海,，而是一種獨立的特定的法律地位。

如果以國家對不同區(qū)域的權(quán)利范圍來劃分的話,，在內(nèi)海,，國家擁有全面的主權(quán)性權(quán)利，在領(lǐng)海則享有受到部分限制的主權(quán)性權(quán)利,，在毗連區(qū),，國家主要享有單純行政、司法方面的管制權(quán)而不享有全面的主權(quán),，而在專屬經(jīng)濟區(qū)和大陸架,，國家只擁有經(jīng)濟開發(fā)和與之相關(guān)的權(quán)利。

內(nèi)海在國際法中實際上被劃為內(nèi)水的范疇,，是領(lǐng)土的一部分，國家對其行使完全的,、排它的主權(quán),。

領(lǐng)海以一國的領(lǐng)海基線為界與內(nèi)海分開,，國家對其擁有主權(quán),。但作為海洋的一部分，領(lǐng)海作為開放性水域在國際航運方面又扮演著重要的角色,，在一定程度上對無害的商業(yè)航運開放領(lǐng)海有利于國際經(jīng)貿(mào),、文化往來，因此,，海洋法在領(lǐng)海制度中規(guī)定了無害通過.

毗連區(qū)是領(lǐng)海之外鄰接領(lǐng)海的一片海域,，寬度一般為12海里。國家對毗連區(qū)不擁有全面的主權(quán),，而主要是對在其領(lǐng)土,、領(lǐng)海范圍內(nèi)違犯特定法令的行為行使管制權(quán)。該區(qū)域類似于領(lǐng)海之外的一個"緩沖區(qū)",，其目的主要是防止利用領(lǐng)海的邊緣進行走私,、偷渡或敵對宣傳之類的違法行為。

專屬經(jīng)濟區(qū)和大陸架的規(guī)定主要是為了保護國家對海洋的經(jīng)濟權(quán)利,。其中專屬經(jīng)濟區(qū)主要是針對國家對海洋底土及以上水體中的自然資源的專屬經(jīng)濟權(quán)利,，而大陸架則針對國家對海底大陸架及以下的自然資源的專屬經(jīng)濟權(quán)利，所以，一國大陸架寬度的確定很大程度上決定于一國大陸架的實際地理分布,，而不象專屬經(jīng)濟區(qū)規(guī)定了固定的寬度,。如前所述，國家對以上兩個區(qū)域的權(quán)利主要是經(jīng)濟上的權(quán)利,，而不涉及其它,，因此在航運、海底電纜,、管道架設等非經(jīng)濟領(lǐng)域,，其法律地位基本上相當于公海

5. 海洋文化的特質(zhì)包括

大海是漁民的聚寶盆 ;

大海是魚兒的樂園;

大海是漁民的漁網(wǎng)；

大海是漁民的財富;

大海是漁民的港灣,；

大海是漁民的樂園,；

大海是漁民的天堂;

大海是漁民的糧倉;

大海是浪花的搖籃。

拓展資料

沿海漁民的生活風俗

漁民的吃,、穿,、行無不表現(xiàn)出特定的海上漁家風俗習慣。 漁民特定的生活習俗,就是一切都圍繞“海洋” ,、 “海島” ,、 “海味” ,而且 體現(xiàn)出海洋文化的獨特魅力和生活特征。

一,、漁島海鮮食俗 自古 以來,漁民的生活就從來沒有離開過一個“魚”字,。漁民在吃魚、食海鮮 中所體現(xiàn)的習俗,真可謂五花八門,。而且,現(xiàn)在有不少魚和海鮮的吃法, 就是由古傳今,。

二、漁民飲酒習俗海上漁民一生以酒為伴,這是漁民生活風俗之共性,。但蘇滬閩漁民喜喝白酒;舟山列島的漁民愛喝黃酒,漁民俗呼老酒,。漁民喝老酒,有許多名堂,體現(xiàn)出獨特的俗趣。

三,、漁家飲食中的殊風異俗在東海各漁島,在漁港,、漁家,特別是在出海捕撈作業(yè),或是正在航行途中的漁船,魚鮮食俗乃至日常飲食習俗中,都表現(xiàn)出許多與眾不同,是東海漁島特定環(huán)境下形成的殊風異俗。

四,、漁民服飾習俗

1,、漁民衣著由來舟山列島,古時處吳越海上交界之處。

2,、漁民衣著款式 東海 列島漁村,自古以來,直到清朝,、民國時期,乃至 20世紀 50年代前期, 漁民冬季穿的多為粗布大襟衫,開左衽,為夾衣,初春、秋末為單衣;就 連棉襖,也是左衽大襟式,棉背心,則是左襖大襟無袖;而夏季,大多為 對襟無領(lǐng)無袖衫,。

3,、漁民衣著演 變 漁民在海上勞作時的外層保護性服飾,舊時是用龍頭細布或帆布, 制成長布襤,、袖套,然后用桐油抹幾遍,有防水滲透作用,漁汛勞作時系戴。

6. 海洋文化的內(nèi)容

海洋文化特征是其開放性,、向外性,。

海洋文化的代表：希臘 因為海洋文明的祖先大多從事捕魚業(yè)，漁獲不是經(jīng)常能有,，加上風吹雨打,，常常生死未卜，有一定的隨機性和冒險性,。促使這些人敢去闖,、敢去冒險的精神，所以才有了大航海時代,、發(fā)現(xiàn)新大陸,。大陸文化特征是保守性、內(nèi)斂性,。大陸文化的代表：中國 中國自古以農(nóng)業(yè)為立國之本,，中央集權(quán)制。農(nóng)業(yè)是靠自己努力的結(jié)果得來不易,，因此常常固定下來就不走了,，所以才有了封建制度，而農(nóng)業(yè)又是靠天吃飯,，時運好,、收成才好，所以大家都有危機感,，因此，中國人習慣了存錢,。大陸文化發(fā)展重心在內(nèi)陸,、忽視海洋，中國人獨有向心力,，無論在何地都認為自己是中國人,。因此，大陸文明更容易統(tǒng)一思想,，團結(jié)一致地發(fā)展,。

7. 海洋文化的特點是

江南特色文化有：地域文化、科教文化,、詩詞文化,、織錦文化。

1,、地域文化

江南的含義在古代文獻中是變化多樣的,，根據(jù)歷史傳統(tǒng)和文化形成的大江南地區(qū)是蘇南,、皖南、上海,、浙江,、江西北部，江南核心區(qū)是所謂“水鄉(xiāng)江南”,，是江南文明的一個生態(tài)型,，因其位于平原澤國之上，故和山地江南濱海江南相區(qū)別,，因其最具代表性,，所以也被認為是狹義江南。

2,、科教文化

江南素以文化教育繁盛著稱,，重文也是江南的傳統(tǒng)之一，這也鑄就了部分江南人的文化性格,，位于南京秦淮河畔的夫子廟為供奉祭祀孔子之地,，也是中國第一所國家最高學府，夫子廟建筑群中的江南貢院則是江南科舉文化的象征,，中國南方地區(qū)開科取士之地,，也是中國歷史上規(guī)模最大、影響最廣的科舉考場,。

3,、詩詞文化

從古至今，歌詠江南的大量文學作品構(gòu)筑了中國人想象中的“江南”,，有白居易的《江南好》,，蘇東坡的《望江南》等。

4,、織錦文化

漢代之后,，北方多戰(zhàn)亂，到了隋代,，中國蠶桑絲綢業(yè)的重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了長江流域,，唐代更是得到進一步的發(fā)展，在明清江南桑蠶絲綢業(yè)達到頂峰,。

8. 海洋文化的內(nèi)涵有哪些

1,、海洋族群的胸襟稟賦海洋族群以船為家，四海漂泊,，大海既是他們的生活環(huán)境,，也是他們展示英姿風采的大舞臺。

在長期與海打交道的情況下,，造就了海洋族群有別于陸地居民的稟賦品性,。

比如出海航行通常要背井離鄉(xiāng),，沒有新鮮蔬菜，沒有充足的淡水資源,，也沒有電視文娛活動,，所以，造就了他們舍家離鄉(xiāng),、吃苦耐勞,、謙恭儉樸、以苦為樂的稟賦,；鑄就了他們海納百川的胸襟,，接納異域文化的容人氣量和品德。

2,、海洋群體終日生活并工作在海上,，就必然會與狂風惡浪搏斗；向未知海域探險,，就一定會遇到激流暗礁,；長期在茫茫大海上航行，就一定要克服并戰(zhàn)勝各種困難,；遇到海難時不幸落水,，就要靠頑強的意志和求生欲望才有生還的希望。所有這些都是培養(yǎng)海洋精神的環(huán)境條件,，因此可以說,，是大海造就了海洋群體的迎風踏浪的冒險情懷、戰(zhàn)風斗浪的拼搏精神,、吃苦耐勞的秉性品德,、放手一搏的戰(zhàn)斗意志、永不放棄的求生欲望,。

9. 海洋文化的概念

身在鬧市,，心向青山

世界上歷史悠久、地域廣闊,、自成體系,、影響深遠的文化體系只有四個：中國,、印度,、希臘、伊斯蘭,，再沒有第五個,；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū),，再沒有第二個,。

上文是著名學者季羨林在談論敦煌之時所說,。

而民國時候的梁漱溟先生則認為，世界有三大文明體系：一個是西洋文明,，一個是印度文明,，一個是中國文明。

但也有將印度文明排除在外,，將中國,、伊斯蘭、西方文明并列視為世界三大文化體系的說法,。

不過總的來說將世界分為四大文化體系更準確一些,，除非將基督教世界和伊斯蘭世界視為一個斗爭的整體。

1,，在這四大文化體系中,，基督教世界和伊斯蘭世界的生存環(huán)境最為惡劣。

按地理位置而言,，我國東北的哈爾濱是北緯45度,，可是在歐洲，巴黎是北緯48度,，倫敦是北緯51度,，柏林是51度到52度之間，均比哈爾濱還要靠北,，而伊斯蘭世界的生存環(huán)境則是沙漠居多,。

所以對于歐洲和伊斯蘭文明而言，和大自然斗爭,，和人斗爭貫穿了整個文明體系,，自古至今戰(zhàn)爭不斷。

不過,，科學本質(zhì)上也是在與大自然斗爭過程中對宇宙的認識,，這也是為何科學回產(chǎn)生于西方的原因所在。

2,，與歐洲相比,，印度幾乎都處于熱帶，古代的印度對歷史漠不關(guān)心,，探討的均是生死問題,，于是產(chǎn)生了許許多多的宗教，比如佛教,，印度教,。

古印度文化的特點是涅槃，想的是如何超越生死,，解決生死的問題,。

眾生皆苦,。

3，中國文化體系我們都很清楚,，大約可以用“和”字來概括,。

在古代沒有比中國地理環(huán)境更好的地方了，四周被高山大海阻隔,，屬于溫帶季風氣候,，雨熱同期，四季分明,。

同樣是花開花落,，古印度看到的是萬事萬物終將毀滅，而中國人看到的是生,，是“野火燒不盡,，春風吹又生”的生生不息。

所以,，中國人重視歷史,，與其他三大文明體系相比，唯有中國沒有真正的宗教,，或者說歷史和對祖先的崇拜就是中國人的宗教,。

于是，如何在天,、地,、人之間保持和諧，便成了儒道等各家學說所關(guān)心的問題,。