1. 為什么鄭和之后再無(wú)鄭和

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,，鄭和的船隊(duì)最終消失的原因有很多種解釋。其中一些可能原因包括：

1.明朝政府的政策調(diào)整：明朝政府在鄭和遠(yuǎn)航后逐漸對(duì)海上貿(mào)易采取保守政策，鼓勵(lì)內(nèi)陸貿(mào)易，同時(shí)增加對(duì)海上貿(mào)易的限制和稅收,，這可能導(dǎo)致鄭和的船隊(duì)逐漸減少,。

2.航海技術(shù)的限制：鄭和的船隊(duì)在15世紀(jì)初期是最先進(jìn)的,，但是在隨后的幾十年里,，歐洲的航海技術(shù)和船舶設(shè)計(jì)逐漸超越了中國(guó)。這可能導(dǎo)致鄭和的船隊(duì)在競(jìng)爭(zhēng)中逐漸失去優(yōu)勢(shì),。

3.經(jīng)濟(jì)和政治因素：在明朝后期,，中國(guó)面臨著許多內(nèi)部問(wèn)題，如經(jīng)濟(jì)萎縮,、政治腐敗,、社會(huì)不穩(wěn)定等。這些問(wèn)題可能導(dǎo)致政府缺乏資源和動(dòng)力來(lái)支持鄭和的船隊(duì),。

總之,，鄭和的船隊(duì)消失的原因可能是多方面的，但最終的結(jié)果是,，中國(guó)在海洋貿(mào)易和探險(xiǎn)方面的競(jìng)爭(zhēng)力逐漸減弱,，歐洲國(guó)家則逐漸崛起成為海洋霸主。

2. 為什么鄭和之后再無(wú)鄭和了

這句話的意思是自鄭和以后再也沒(méi)有出現(xiàn)像鄭和一樣大規(guī)模的遠(yuǎn)洋航行了,。原因主要有：

1,、明成祖時(shí)期派鄭和遠(yuǎn)向西洋除了宣揚(yáng)國(guó)威外最主要的一個(gè)原因是想要以此找到下落不明的朱允文。但是鄭和死后統(tǒng)治已經(jīng)非常鞏固,，以此朱允文及后代的尋找也就不是很重要,；

2、其次遠(yuǎn)洋航行耗費(fèi)了大量的政府財(cái)政收入,。明成祖以后明朝財(cái)政困難支付不了資金浩大的遠(yuǎn)洋航行資本,；

3、明朝中后期為了躲避西方列強(qiáng)的侵略（如：葡萄牙殖民者入侵澳門,、荷蘭殖民者入侵臺(tái)灣）,，實(shí)行禁海政策。不僅不允許外國(guó)人大規(guī)模來(lái)華,，也不許中國(guó)人進(jìn)行遠(yuǎn)洋航行,。這也導(dǎo)致鄭和以后再也沒(méi)有大規(guī)模的遠(yuǎn)洋航行；

4,、封建社會(huì)的小農(nóng)思想,，大規(guī)模的航行不利于人口的固定，從而不利于政府收取固定的賦稅；

5,、鄭和（1371－1433）原姓馬,，名和，小名三寶,，又作三保,，云南昆陽(yáng)寶山鄉(xiāng)知代村人。中國(guó)明朝航海家,、外交家,。鄭和于明洪武四年（1371年）出生，洪武十三年（1381年）冬明朝軍隊(duì)進(jìn)攻云南,，馬和僅十歲，被明軍副統(tǒng)帥藍(lán)玉掠走至南京,，閹割成太監(jiān)之后,，進(jìn)入朱棣的燕王府。1405到1433年,，鄭和七下西洋,，完成了人類歷史上偉大的壯舉，宣德八年（1433年）四月,，鄭和在印度西海岸古里國(guó)去世,，賜葬南京牛首山。

3. 為何鄭和之后再無(wú)鄭和

原因主要有： 

1,、明成祖時(shí)期派鄭和遠(yuǎn)向西洋除了宣揚(yáng)國(guó)威外最主要的一個(gè)原因是想要以此找到下落不明的朱允文,。但是鄭和死后統(tǒng)治已經(jīng)非常鞏固，以此朱允文及后代的尋找也就不是很重要,； 

2,、其次遠(yuǎn)洋航行耗費(fèi)了大量的政府財(cái)政收入。明成祖以后明朝財(cái)政困難支付不了資金浩大的遠(yuǎn)洋航行資本,； 

3,、明朝中后期為了躲避西方列強(qiáng)的侵略（如：葡萄牙殖民者入侵澳門、荷蘭殖民者入侵臺(tái)灣）,，實(shí)行禁海政策,。不僅不允許外國(guó)人大規(guī)模來(lái)華，也不許中國(guó)人進(jìn)行遠(yuǎn)洋航行,。這也導(dǎo)致鄭和以后再也沒(méi)有大規(guī)模的遠(yuǎn)洋航行,； 

4、封建社會(huì)的小農(nóng)思想,，大規(guī)模的航行不利于人口的固定,，從而不利于政府收取固定的賦稅； 

4. 鄭和之后再無(wú)鄭和原因

這句話的意思是自鄭和以后再也沒(méi)有出現(xiàn)像鄭和一樣大規(guī)模的遠(yuǎn)洋航行了,。原因主要有：

1,、明成祖時(shí)期派鄭和遠(yuǎn)向西洋除了宣揚(yáng)國(guó)威外最主要的一個(gè)原因是想要以此找到下落不明的朱允文,。但是鄭和死后統(tǒng)治已經(jīng)非常鞏固，以此朱允文及后代的尋找也就不是很重要,；

2,、其次遠(yuǎn)洋航行耗費(fèi)了大量的政府財(cái)政收入。明成祖以后明朝財(cái)政困難支付不了資金浩大的遠(yuǎn)洋航行資本,；

3,、明朝中后期為了躲避西方列強(qiáng)的侵略（如：葡萄牙殖民者入侵澳門、荷蘭殖民者入侵臺(tái)灣）,，實(shí)行禁海政策,。不僅不允許外國(guó)人大規(guī)模來(lái)華，也不許中國(guó)人進(jìn)行遠(yuǎn)洋航行,。這也導(dǎo)致鄭和以后再也沒(méi)有大規(guī)模的遠(yuǎn)洋航行,；

4、封建社會(huì)的小農(nóng)思想,，大規(guī)模的航行不利于人口的固定,，從而不利于政府收取固定的賦稅；

5,、鄭和（1371－1433）原姓馬,，名和，小名三寶,， 又作三保,，云 南昆陽(yáng)寶山鄉(xiāng)知代村人。中國(guó)明朝航海家,、外交家,。 鄭和于明洪武四年（1371年）出生，洪武十三年（1381年）冬明朝軍隊(duì)進(jìn)攻云南,，馬和僅十歲,，被明軍副統(tǒng)帥藍(lán)玉掠走至南京， 閹割成太監(jiān)之后,，進(jìn)入朱棣的燕王府,。1405到1433年，鄭和七下西洋,，完成了人類歷史上偉大的壯舉,，宣德八年（1433年）四月，鄭和在印度西海岸古里國(guó)去世,，賜葬南京牛首山,。

5. 為什么鄭和之后再無(wú)鄭和,哥倫布后有無(wú)數(shù)個(gè)哥倫布

鄭和航海時(shí)間最早。

哥倫布 1492年10月12日，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸,。

麥哲倫 1519年—1521年率領(lǐng)船隊(duì)首次環(huán)航地球,。

鄭和 1405-1433年，鄭和七下西洋,，完成了人類歷史上偉大的壯舉,。

綜上，鄭和是最早進(jìn)行航路探索的航海家,，早于西方至少八十年,，而且鄭和是出于和平目的出行，而其它都是出于對(duì)黃金和香料的追求,。且航海水平也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能相比的,，鄭和的艦隊(duì)多達(dá)兩百多艘船，而其它航海家最多三艘,。

6. 為何鄭和之后再無(wú)第二個(gè)鄭和

1407年10月13日（明永樂(lè)五年九月十三日）,，鄭和第一次下西洋回國(guó)后不久，立即進(jìn)行了第2次遠(yuǎn)航,，此行主要是送外國(guó)使節(jié)回國(guó)。這次出訪所到國(guó)家有占城（今越南中南部）,、渤尼（今文萊）,、暹羅（今泰國(guó)）、真臘（今柬埔寨）,、爪哇,、滿刺加、錫蘭,、柯枝,、古里等。到錫蘭時(shí),，鄭和船隊(duì)向有關(guān)佛寺布施了金,、銀、絲絹,、香油等,。永樂(lè)七年（1409年）夏，鄭和回國(guó),，第二次下西洋人數(shù)據(jù)載有27000多人,。

7. 鄭和為什么沒(méi)有回來(lái)

永樂(lè)帝這個(gè)人對(duì)于大海也是相當(dāng)有興趣的，因此在這時(shí)就有了第八十四位的鄭和）登場(chǎng),。

鄭和這個(gè)人是一名伊斯蘭教徒,，從他雙親的那一代開始就居住于云南。當(dāng)云南地方因明的勢(shì)力而被平定之際，當(dāng)時(shí)的鄭和年紀(jì)還小,，他就在這時(shí)候被俘虜帶走,，最后成為宦官而開始仕奉于燕王。因此在靖難之役的時(shí)候,，他也曾以武將的身份活躍,，不過(guò)，大家關(guān)于他的記憶,，應(yīng)該還是在于他乃是一名大航海家,。

永樂(lè)帝命令鄭和率領(lǐng)史上最大的艦隊(duì)出海，其實(shí)會(huì)做這件事情,，也是因?yàn)榻ㄎ牡塾锌赡芴油Ｍ庵?，因此而有著出海乃是要搜尋其下落的說(shuō)法。與其說(shuō)完全沒(méi)有這種可能,，不如說(shuō)這乃是順便要來(lái)得恰當(dāng)些,。我認(rèn)為本來(lái)的意義應(yīng)該還是在于確保自南宋以來(lái)的海上貿(mào)易路線才是。

總之,，鄭和也成了小說(shuō)的主角,，有一本《三寶（保）太監(jiān)下西洋記》就是他的故事。在這兒,，三寶指的是鄭和,，而太監(jiān)則是指宦官中比較偉大的人。所謂的三寶本來(lái)是宦官的通稱,，但后來(lái)幾乎要成了鄭和的別名,。（編者按：鄭和初名馬三寶，這里作者指“三寶為宦官的通稱”系謬誤,。）這本書也就是他下西洋的記錄,。至于所謂的西洋，在這兒指的應(yīng)該是印度洋,，從中國(guó)看來(lái),，這乃是位于西方的海。

在此,，大概是西元一四○五年到一四三三年之間的事情,，在這大約三十年間，共有七次航海,。在這兒,，鄭和所率領(lǐng)的船相當(dāng)?shù)鼐薮螅恢痪陀心怯忻奈靼嘌罒o(wú)敵艦隊(duì)的船五倍大左右,，在在表示著當(dāng)時(shí)中國(guó)的航海以及造船技術(shù)的進(jìn)步,。這只艦隊(duì)是以百余艘左右的船艦構(gòu)成,，而帶去的人數(shù)，包括乘船的士兵,、官吏,，以及翻譯人員、醫(yī)生,、學(xué)者等在內(nèi),，合計(jì)有二萬(wàn)數(shù)千余。

在今年,，關(guān)于鄭和資料最詳盡的日文書終于出版了,，那就足《中國(guó)支配海的時(shí)代》一書——不好意思在這兒舉了其他的出版社，這本書乃是新書館出版——我認(rèn)為這本書也是對(duì)于中國(guó)歷史有興趣的人所應(yīng)該要讀的,。雖然我并沒(méi)有受到任何的委托,，但我還是要來(lái)宣傳一下，畢竟這是日語(yǔ)書籍中關(guān)于鄭和最詳盡的一本書,。不光是鄭和而已,，書中還把所有中國(guó)海上至今出人的事情全都記載了。

只不過(guò),，在這本書的封面上描繪的是一名長(zhǎng)有長(zhǎng)髭的武將,，也許所要表現(xiàn)的就是鄭和吧？可是鄭和是一名宦官,，因此并不可能會(huì)長(zhǎng)胡須,。當(dāng)然，像宋朝童貫?zāi)菢幼訕O度少見的例子還是存在,，只是這終究還是日本描繪的畫師的一個(gè)大錯(cuò)誤。其次,，書中對(duì)道教和佛教沒(méi)有仔細(xì)地加以區(qū)別,。最近，日本出了一套以水滸傳為題材的漫畫,，然而其中在道教的本山里居然出現(xiàn)了佛教的和尚,。道士和和尚不同，既不剃發(fā),、也不剃須,。我認(rèn)為如果作家沒(méi)有在這一方面分辨得很清楚的話，那么對(duì)畫圖的人來(lái)說(shuō)實(shí)在是很不公平的,。

說(shuō)到鄭和共實(shí)行過(guò)七次大航海的計(jì)劃,，一直在印度洋出入，最遠(yuǎn)的一次還到達(dá)非洲的東海岸,。也許這一點(diǎn)大家并不太知道,，不過(guò)在非洲東岸的某個(gè)港口遺跡挖掘時(shí),，有不少的中國(guó)古物出土。像是中國(guó)的錢幣,、陶器的碎片等,。當(dāng)時(shí)的印度洋除了印度人和阿拉伯人之外，再加上中國(guó)人,，可說(shuō)是東西交通相當(dāng)盛行,。至于從歐洲來(lái)到這兒的瓦斯科·達(dá)·格馬，則是很久以后的事情,。因此,，就算把印度洋稱為鄭和的海，其實(shí)也不為過(guò),。

在這七次的遠(yuǎn)征中,，他也不斷地?fù)敉撕Ｙ\，甚至還在被卷入王位繼承的紛爭(zhēng)時(shí)幫助正統(tǒng)的國(guó)王等,，因此雖為一航海者,，但在名將之中也有相當(dāng)高的呼聲?；旧?，他是在西元一四○○年時(shí)率領(lǐng)著二萬(wàn)數(shù)千余人來(lái)到非洲的，光是這樣的統(tǒng)率力,，就足以稱為名將了,。

鄭和雖然沒(méi)有前進(jìn)到歐洲，但在《中國(guó)支配海的時(shí)代》一書,，提出了鄭和可能具有發(fā)現(xiàn)澳洲的可能性的說(shuō)法,。由于這是由英國(guó)人所寫的書，說(shuō)來(lái)其立場(chǎng)可能甚為公正,。因此,，我也有著也許那上天會(huì)在澳洲西北部某一個(gè)無(wú)人的海岸挖掘出作為鄭和上陸證據(jù)的石碑的夢(mèng)想。

這在談到第五十七位的王玄策時(shí)也曾經(jīng)提到過(guò),，鄭和雖然率領(lǐng)了這樣的大艦隊(duì)進(jìn)行遠(yuǎn)征,，然而并沒(méi)有設(shè)立里什么殖民地。在海的彼岸建立殖民地這樣的想法,，在中國(guó)幾乎是沒(méi)有的,。也因此，忽必烈對(duì)日本的遠(yuǎn)征,，在中國(guó)的歷史上其實(shí)是相當(dāng)異常的事,。忽必烈也曾派艦隊(duì)前往爪哇，不過(guò)也是完全給趕了回來(lái),。

在這里我想到一件事情,，有一位有名的女性作家在最近所寫的關(guān)于北條時(shí)宗的文章中,，提到了世界上惟一擊退蒙古軍的民族就是日本一事。這個(gè)人對(duì)西洋的歷史非常地熟悉,，但恐怕也是一個(gè)認(rèn)為世界就只有由日本和歐洲兩者所組成的人吧,！蒙古軍不但在現(xiàn)在我們所提到的爪哇也遭到了失敗，在埃及甚至還敗于陸戰(zhàn)之上,。當(dāng)時(shí)埃及軍的指揮官,，就是那有名的拜拜爾斯。接下來(lái),，蒙古也曾三度派遣大軍前往越南,，但三次皆失敗而回。當(dāng)時(shí)指揮越南軍的人,，也是越南史上最大的英雄,，一個(gè)名叫陳興道的人。蒙古軍在于歐洲方面確實(shí)是所向無(wú)敵的,，可是在其他的地方就有不少的失敗了,。也因此，要說(shuō)世界上惟一擊退蒙苗軍的就只有日本人,，就是非?？蓱z的錯(cuò)誤了。在二十一世紀(jì)的現(xiàn)在還有人這么想,，而雖還是一位相當(dāng)具有學(xué)識(shí)的人,，這點(diǎn)讓我覺(jué)得非常地失望。

像是這樣子的事情,，什么世界上第一間餐廳乃是在日本什么的,，也都是很糟糕的想法。在給小孩子看的——世界偉人傳記全集中也是如此,。根據(jù)我以前所見的,，在全部百卷之中，亞洲人實(shí)在是少得可憐,。雖然其中有日本人，但其他的亞洲人竟然只有三人：釋迦牟尼,、甘地,、還有成吉思汗。居然一個(gè)中國(guó)人也沒(méi)有,！此外,，把釋迦牟尼和成吉思汗并列似乎也有一點(diǎn)怪怪的。舉例來(lái)說(shuō),，要是出現(xiàn)了莎士比亞的傳記的話,，那么有李白或杜甫的傳記乃是理所當(dāng)然的,；而如果出現(xiàn)了亞力山大大帝的話，那么出現(xiàn)秦始皇傳記的話,，就會(huì)顯得比較平衡,。不過(guò)，在這傳記全集之中如果要出第一個(gè)中國(guó)人的話,，我想了一下,，大概還會(huì)是諸葛孔明吧！算了,，總是比一個(gè)都沒(méi)有要來(lái)得好一點(diǎn),。

在鄭和死后，不久永樂(lè)帝也過(guò)世了,，于是歷史一下子就有了改變,。也就是說(shuō)，因?yàn)槌龊＿h(yuǎn)征很花錢,，所以就停手了,！對(duì)歐洲諸國(guó)來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)征之際是一定會(huì)在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行掠奪或是殖民地建設(shè),、還有獵殺奴隸等等,，幾乎是把當(dāng)?shù)氐馁Y源全部加以榨取，然后再以之做為遠(yuǎn)征的經(jīng)費(fèi),。像是在伊莉莎白女王一世時(shí)代的英國(guó),，當(dāng)時(shí)的德雷克提督就是以遠(yuǎn)征乃是金錢的來(lái)源這下點(diǎn)來(lái)說(shuō)服女王的。

在中國(guó)方面,，由于并沒(méi)有這么做,，因此遠(yuǎn)征自然就只是花錢。而且,，還有負(fù)責(zé)遠(yuǎn)征的乃是宦官的偏見,。因此就停止了出海遠(yuǎn)征。這時(shí)停止了出海遠(yuǎn)征其實(shí)也是沒(méi)有辦法的事情,，然而不可原諒的是將鄭和的航海記錄,、以及技術(shù)書等等的全都加以燒毀，這個(gè)燒毀一切資料的人叫做劉大夏,，他的名字一直留到千年之后,。

極端地說(shuō)，這個(gè)人改變了歷史,。本人據(jù)說(shuō)是位非常認(rèn)真的官,，他為了朝廷不讓宦官的權(quán)力坐大，也為了避免無(wú)益的費(fèi)用支出而做了這樣的考量,。無(wú)益的費(fèi)用支出總是會(huì)以稅賦的方式來(lái)打平,，最后只會(huì)造成人民的麻煩而已,。這樣的論點(diǎn)當(dāng)然是正確的，只是把鄭和的航海記錄以及技術(shù)書全都燒毀這件事就很要不得了,。

也因此,，世界歷史的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)就在十五世紀(jì)。大約一四三三年的時(shí)候,，鄭和的航海結(jié)束了,。而在一四五○年左右，其航海記錄完全遭到燒毀,。另一方面,，瓦斯科·達(dá)·格馬發(fā)現(xiàn)印度洋的航路，則是在一四九七年,，也就是十五世紀(jì)末的事,。在那之前的一四九二年，還有哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸,。因此,，十五世紀(jì)可說(shuō)是海的支配權(quán)由亞洲轉(zhuǎn)移到歐洲的時(shí)期。而且和中國(guó)人不同,，對(duì)歐洲人來(lái)說(shuō),，所謂的遠(yuǎn)征乃是為了掠奪和侵略而實(shí)行的，于是之后的世界史,，就成了西方對(duì)東方的侵略,、以及加害的歷史了。

很可惜的,，“中國(guó)支配海的時(shí)代”在就此結(jié)束,，而明這個(gè)國(guó)家也變得非常保守。

這時(shí)開始的,，還有萬(wàn)里長(zhǎng)城的建設(shè),。長(zhǎng)城這種東西，本來(lái)就是專門防衛(wèi)用的,，因此建筑這種東西本身沒(méi)有什么壞處,，不過(guò)和永樂(lè)帝以北京為出擊基地向北方和西方出擊的做法相比，就顯當(dāng)十分消極而保守了,。萬(wàn)里長(zhǎng)城之外不出去,，海上也不出去，則中國(guó)文明自體就成了鎖國(guó)的狀態(tài),，雖然國(guó)內(nèi)的商業(yè)及民間文化等持續(xù)地發(fā)展，但對(duì)外則不開放,。這也使得中國(guó)社會(huì)往停滯不前的方向而去,。是以,，鄭和的死也代表著將中國(guó)對(duì)外的窗口加以關(guān)閉的意味，具有非常的象征性,。

不過(guò),，在這件事情上還是有詳加考量的必要，像劉大夏這樣的儒教官僚為什么會(huì)做出這樣的舉動(dòng)呢,？基本上儒教在當(dāng)時(shí)已經(jīng)比原本孔子所倡導(dǎo)時(shí)更加地形式化,，而從儒教原理主義看來(lái)，提供國(guó)家利益這件事本身就是反正義的,。這在歷代都有相當(dāng)?shù)淖h論,。因?yàn)槿绱艘粊?lái)，隨著國(guó)家收入的增加,，就一定會(huì)有朝廷與商人爭(zhēng)利的情形出現(xiàn),。而鄭和的遠(yuǎn)征確實(shí)是花費(fèi)了相當(dāng)?shù)慕疱X，這是沒(méi)有辦法的事,，可是如果能夠因此而確立海外貿(mào)易的路線的話,，就長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是能夠提升利潤(rùn)的,。只是提升利潤(rùn)這件事本身就是一件不應(yīng)該的事罷了,。在儒教的考量里，財(cái)政的再建乃在于儉約,。重點(diǎn)就在于：并不是要增加收入,，而是要減少支出。因此就要把不能提供即時(shí)利益的大艦隊(duì)遠(yuǎn)征予以取消,，用以減少支出,。

因?yàn)橛兄@種想法的緣故，即使他們是站在他們所謂的正義之上,，然而視野卻實(shí)在是極度地狹小,。畢竟人對(duì)于未來(lái)是無(wú)法預(yù)知的，然而從這樣的行為使得全中國(guó)停滯,，以及視野矮小化這一點(diǎn)來(lái)看,，劉大夏的所作所為在人類史上還是無(wú)法原諒的。