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詩句： 《憶蓮》江南風景秀 最憶在碧蓮 娥娜似仙子 清風送香遠 《訪蓮》友人致電來 邀我游苑址 斜風雨數(shù)點 新月柳幾枝 行到近春園 立觀荷花池 蓮花迎我至 婀娜我自癡 《種蓮》清塘引水下藕根 春風帶露沾儂身 待到花開如滿月 覽勝誰記種蓮人 《賞蓮》炎夏雨后月 春歸花寂寞 滿塘素紅碧 風起玉珠落 《贊蓮》陸上百花競芬芳 碧水潭泮默默香 不與桃李爭春風 七月流火送清涼 歇后語：成熟的蓮子——心里苦,；池塘里的蓮藕——嫩的好,；荷花池里的并蒂蓮——不分上下；上下不分,；蓮梗結籽——心連心,；蓮花并蒂開——恰好一對；高山上的雪蓮——不可多得 成語：舌燦蓮花——形容人口才好,，能言善道,，有如蓮花般地美妙。 藕斷絲連——喻表面上斷了關系,，實際上仍有牽連,。多指男女之間情意未斷。 三寸金蓮——原來古代稱婦女纏足的用語，現(xiàn)在則用來形容人的腳很小,。 步步蓮花——原形容女子步態(tài)輕盈,。后常比喻漸入佳境。 出淤泥而不染——形容從惡劣的環(huán)境中出身,，或處在不良的環(huán)境中,，卻沒有受到壞的影響。 名言： 《青陽渡》（晉·樂府）：青荷蓋綠水,，芙蓉披紅鮮,。下有并根藕，上有并頭蓮,。 《詠同心芙蓉》（隋·杜公瞻）：灼灼荷花瑞,，亭亭出水中。一莖孤引綠,，雙影共分紅,。色奪歌人臉，香亂舞衣風,。名蓮自可念,，況復兩心同。 《古風（其二十六）》（唐·李白）：碧荷生幽泉,，朝日艷且鮮,。秋花冒綠水，密葉羅青煙,。秀色粉絕世,，馨香誰為傳？坐看飛霜滿,，凋此紅芳年,。 〈蓮花〉（溫庭筠）：綠塘搖滟接星津，軋軋?zhí)m橈入白蘋,。應為洛神波上襪,，至今蓮蕊有香塵。 〈夏日懷友〉（徐璣）：流水階除靜,，孤眠得自由,。月生林欲曉，雨過夜如秋,。遠憶荷花浦,，誰吟杜若洲？良宵恐無夢,，有夢即俱游,。 晉江市 民風民俗1,、晉江民俗--“引水魂”與“葉落歸根” 歷史上，晉江華僑眾多,，他們均有“葉落歸根”的愿望,，即希望終老故園，埋骨桑梓,。但事實上客死他鄉(xiāng)的華僑時有出現(xiàn),，能運靈柩回故鄉(xiāng)者畢竟少數(shù)，多數(shù)埋骨異域,。為讓親人能魂歸故里,，其家屬往往要擇時辰請道士作“道法”，以一紙船（現(xiàn)也有改糊紙汽車,、紙飛機）置于海邊,，吹打念咒，哭哭啼啼,，將死者靈魂引入祖祠,，俗稱“引水魂”。此雖屬迷信,，不宜提倡,，但卻是對生者對于客死異邦的親人所寄托的深切哀思的真實流露。 2,、淺說隱語,、行業(yè)語 舊時代，民間有一些行業(yè)用語和“僻語”,，某些行業(yè)語有的與舊社會的迷信思想和舊風俗習慣有關,，有一些行業(yè)語乃為防行外人知曉的隱語。 行業(yè)語與迷信風俗有關者,，首推航海者和討魚人,，時至今日，深滬,，南沙崗,、圍頭等地海濱漁民及航海人員乃至他們的家屬，仍然繼續(xù)使用著,，或者也可稱之為帶有迷信色彩的習慣用語。試簡述如下：吃魚時,，一邊吃完了萬不得已要翻動時,，不說“翻”而說“轉一轉”。至于魚骨,，不說魚骨而說“魚爽”,。 有人上船來探訪,，送行之時不說“慢行”而說“順行”(因船家怕船行慢)，“順行”表示順風行進之意,。 漁民或船員不說“死”,。有人過世就說“老去”、“故世”或“過面”,，包括動物,、大魚死亡也說“善去”而不說“死”。 海上遇有死人,，則稱“人客公”,、“頭目公”或“好兄弟”。船上打翻東西稱“打沏”,，打倒物件稱“打礙”,，總之忌說死、慢,、倒,、翻等等不吉利語言。 商業(yè)方面的行業(yè)語,，主要是一些數(shù)目字,。業(yè)內人有時在商量價格，不讓外人知曉就使用行業(yè)語,，如天,、下、平,、口,、水各代表數(shù)目字一、二,、三,、四、五,，余者類推,。 肩挑販卒以及一些出賣苦力的勞動者，他們也有行業(yè)語,，如“夾子”代表二,，“川仔”代表三，“口仔”代表四,，“對塘”代表五,，“拐仔”代表七，“眉”代表八等等,，主要用于工價錢的交談或商量,，不讓外人知曉,。 除了上述略舉一二的行業(yè)語以外，舊時代晉江還有一些“僻語”,。如“戲僻”,，為戲曲人員專用的隱語?！捌蚴称А?，為乞丐專用的隱語。說這些隱語時,，俗稱“打僻”,、“拍僻”。 當時社會上還流行兩種“僻語”,，一種是用語言反切的說法,，像“酒”說成“柳振”，反切起來是“柳振振柳酒”,。像“苦”說成“魯肯”,，反切起來是“魯肯肯魯苦”，這種反切說法的隱語,，均用方言方音,，根本無法用文字書寫代表。所以雖然筆者當年也懂得使用這種語言,，但要寫出來就難了,。 估計這種反切語的形式，乃因《匯音妙語》的流行,，某些知識分子從中得到啟發(fā),，創(chuàng)設了這種隱語。 這種隱語看起來比較難,，但一旦掌握了竅門,，便能熟練運用，故當時十分流行,。 另有一種隱語,，采用音韻相近的綴尾式說法，如“去”說成“去思”,；來,，說成“來西”，以此類推,，比較簡易,。此處還有連續(xù)綴尾式的隱語，即一個字之后,，綴了相近兩音,，如“窮”說成“窮涼省”，“大”說成“大賴徒”等等,。這種隱語說起來顯得十分累贅,，所以只能偶爾用之。 3,、嫁公雞 所謂“嫁公雞”,，就是華僑不能按擇訂婚期回家舉行婚禮，只好借“公雞”為新郎,，為其洞房花燭,，其程序就是把公雞，綁在床底下,，然后由陪嫁姆,，引新娘走進新娘房，說了幾句吉利的話,，算為結婚,。這是晉江僑鄉(xiāng)在婚禮形式上的一種特殊儀式，也是一種陋俗,。中華人民共和國成立以后,，提倡婚事新辦，此俗已絕跡,。目前,，婚禮儀式，除一般形式外,，還采用外來的辦法,，即舉行旅行結婚，到外地,、到港澳地區(qū)甚至到海外渡蜜月,。這是舊的婚禮的一種沖擊，也是一種革新,。 4,、歷史古遠弄龍舞 晉江僑鄉(xiāng)各大市鎮(zhèn)，每逢迎神賽會,、元宵佳節(jié)或其他盛會慶典活動,，都有規(guī)模盛大的弄龍節(jié)目參加。 弄龍舞,，民間俗稱為“弄龍”,，這個名稱剛好與“獅”相對應。慶典活動或是迎神游行,，常常有“獅隊”和“弄龍隊”參加,，前者以表演武技為主,，殺氣騰騰，令人有威武雄健之感,，后者則是舞蹈和拳術相結合的綜合性游藝,，剛柔相濟，婀娜多姿,，深受群眾的喜愛,。 晉江各主要鄉(xiāng)鎮(zhèn)如安海、石獅,、永寧,、深滬、衙口和金井等市鎮(zhèn)乃至人口較多的自然村,，在過去均有弄龍隊之設立,，以適應各地元宵佳節(jié)以及節(jié)日慶典酬神娛樂之用。如解放前安海龍山寺觀音到浙江南海普陀山進香謁祖的特別盛大隊伍,，就有好幾隊弄龍隊和獅隊,。至于到石獅城隍公，到白沙鎮(zhèn)江宮六姓府,，到金井南沙崗鎮(zhèn)海宮等著名宮廟進香,、乞火和謁祖，其浩浩蕩蕩的迎神隊伍中,，也必定有弄龍隊和獅隊參加,。 舞弄之龍的形象有很多體式，一般的“布龍”,，是用篾片鉛線扎成一個威武雄壯的龍頭,，龍嘴可以開合，也有血紅的舌頭,，圓睜的“大龍目”和崢嶸的龍角,，穿以木柄，以便舞弄者手擎舞弄,。龍身則用篾片鉛線扎成空心圓筒,，中間也扎一支木柄以便操持。龍身有十余節(jié)之多,，最后有一個高高翹起的龍尾,，用繪滿龍鱗的厚質布包裹，這就是常見的“布龍”,。如果“龍身”里面可以點燭,，夜間舞弄通體明亮者稱為“火龍”，現(xiàn)在已改用電池點亮小電珠，兩個“龍目”也用高亮度電珠,，使這種“火龍”十分現(xiàn)代化,，也更能吸引人。 除了上述“布龍”和“火龍”之外,，此外還有每節(jié)龍身扎糊成蝴蝶的形狀,，連接起來便成為形體特別的“百葉龍”。另有一種是整條龍身插滿點燃的炷香,，于夜間舞弄，既如火龍翻滾,，又散發(fā)出陣陣香味,，這就是十分獨特的”香火龍”。這種龍工藝比較復雜,，所以比較少用,。 此外還有比較簡陋臨時拼湊，以應付一時之需的龍,。用十幾塊同一規(guī)格的木板凳加上龍首和龍尾拼湊而成的“木板龍”,，還有由稻草臨時捆扎而成的“草龍”等等。 關于“弄龍”的“弄”字,，習用于唐代,，廣泛用于戲曲之中，如《事久弄》,、《妙澤弄》等等,。晉江自古以來即稱“弄龍”而不叫“舞龍”。這種風俗自唐代開始而隨中原移民南來晉江,，并一直傳承至今,。 希望有所幫助 |
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