1. 海洋文學(xué)的鑒賞方法

歐陽霞，中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院新聞系副主任，碩士生導(dǎo)師,，青島作家協(xié)會會員,，青島日報報業(yè)集團專欄作家,。主要研究方向為新聞實務(wù),、新聞心理。曾獲得中國海洋大學(xué)優(yōu)秀教學(xué)獎,、優(yōu)秀教學(xué)成果獎,、優(yōu)秀教師獎等獎項。主講課程“新聞采訪與寫作”為學(xué)校精品課程,。出版專著《新聞發(fā)現(xiàn)與表達》（北京大學(xué)出版社,，2009），在《中國記者》,、《新聞戰(zhàn)線》,、《新聞實踐》等核心期刊發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。

2. 海洋文學(xué)的鑒賞方法有哪些

1,、你只有探索才知道答案

賞析：十一萬公里的行程,，是個大場面，一路所見,，可以說無奇不有,。誰見過海底森林？誰見過海底煤礦,？誰見過“養(yǎng)”在貝殼里,、價值連城的大珍珠？當了俘虜?shù)陌埣{斯和他的朋友們都見到了,，正是因為他們的努力不放棄,，才使得他們曾經(jīng)徜徉其間。

2,、平常采到一個有珍珠的貝,，他們才能得一分錢，何況他們采得的貝里面多數(shù)是沒有珍珠的,。

賞析：正是因為他們的努力不放棄,，才使得他們曾經(jīng)徜徉其間。

3,、我的心還在這個國家,，并且，直到我最后一口氣,，我的心也是在這個國家,！

賞析：尼摩船長搜集海底金銀財寶,，支援被壓迫民族的正義斗爭。當祖國淪為殖民地后,，他帶領(lǐng)少數(shù)志同道合的人潛入海底,，用反抗的行動和不滿的言論,，支持和喚醒被壓迫民族反抗殖民統(tǒng)治的斗爭,。

表面看來，尼摩艇長似乎是個與世隔絕的心如死灰的隱士,，然而從他內(nèi)心深處迸發(fā)出的熾熱的感情,，表明他是一個時刻關(guān)注著世界政治風(fēng)云的科學(xué)戰(zhàn)士。

3. 海洋文化文學(xué)作品

因為東晉及南朝海貿(mào)開始發(fā)展

4. 海洋文學(xué)定義

,。

侍才傲物的曹植的把政治上的失意,、處境上的危急、理想難酬的憤懣都寫進了作品中,，在《贈白馬王彪》等作品中,，他感嘆“人生處一世，去若朝露晞”,，人生就像朝露般短暫,，生死無常。

“建安七子”中文學(xué)成就最高的王粲,，本是貴公子孫,，自小博聞強識，才高八斗,，卻也只能在亂世中隨波飄零,，他在《七哀詩》《登樓賦》等名作中發(fā)出去國懷鄉(xiāng)之情和懷才不遇之嘆。

“竹林七賢”之一的向秀在追思好友嵇康和呂安的《思舊賦》中,，面對高壓殘酷的政治,，隱晦地抒發(fā)內(nèi)心的悲痛和對現(xiàn)實的不滿。

太康詩人左思在《詠史詩》中對難以跨越寒門的出身,、難以實現(xiàn)的壯志感嘆“峨峨高門內(nèi),，藹藹皆王侯。 自非攀龍客,，何為歘來游,？”

山水詩鼻祖謝靈運在遭受行刑前的《臨終詩》中，血淚控訴了劉宋王朝對自己的迫害,，詠嘆“恨我君子志,，不獲巖上泯”，感慨自己空有君子之志卻未能終老山林,。

鮑照在《擬古詩》中說“不謂乘軒意,伏櫪還至今”,，書寫了他的生活困頓,，壯志難酬。

南朝志人小說《世說新語》中,，專門有“傷逝”一類,，記載了許多魏晉名士痛哭傷懷的軼事，可見在當時宣泄悲哀之情是多么地普遍,。

5. 海洋文學(xué)的鑒賞方法包括

表達的是對夢想的執(zhí)著,，有夢想是美好的，應(yīng)該去努力實現(xiàn),。

《星辰大?！?/p>

作詞：瞿子千/劉濤/溫莨

作曲：瞿子千/劉濤

演唱：黃霄云

我愿變成一顆恒星，守護海底的蜂鳴

It's my dream it's magic,，照亮你的心

Toyoureyes有多遠的距離,，穿過人海別停下來

趁現(xiàn)在還有期待，會不會我們的愛

會被風(fēng)吹向大海,，不再回來

每當你向我走來,，告訴我星辰大海

遙遙微光與我同行，盛開在黎明

Toyoureyes有多遠的距離,，穿過人海別停下來

趁現(xiàn)在還有期待,，會不會我們的愛

會被風(fēng)吹向大海，不再回來

每當你向我走來,，告訴我星辰大海

這首歌也表達了黃霄云面對一切的生活態(tài)度,。正如我們在奔赴未來的路上，總會遇到各種坎坷,，但我們?nèi)詴G斬棘,，向前奔赴。歌詞中“我向你奔赴而來,，你就是星辰大?！?字里行間都是滿滿的感動，再搭配鼓舞人心的旋律,，整首歌像是有了生命一般,，讓人為之震撼和感動。

2020熱單《你的答案》原班人馬“好樂無荒”再次攜手,，首次聯(lián)袂“索尼音樂”合作出品發(fā)行新歌《星辰大?！贰Ｍ瑫r,，這也是黃霄云首次和“好樂無荒”合作共同來完成這首勵志大愛單曲,。

6. 海洋文學(xué)推介

電影深海文學(xué)指導(dǎo)是余華。

電影《深?！分v述了小女孩參宿自我救贖的心靈之旅,，而南河正是那個在至暗時刻拉了參宿一把的人,，是參宿人生里“沒有鎧甲披風(fēng)的英雄”。該片構(gòu)建了一個不同于以往的全新海底世界,，講述了一位少女在神秘海底世界中追尋探索,，邂逅一段獨特生命旅程的故事。

7. 海洋文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容

《奧德賽》作為史詩值得探討的地方還很多,。它其中也還有很多沒完全解決的謎團,。就單對古希臘人文化和歷史的貢獻也是巨大的。作為史詩巨著它與《伊利亞特》對西方乃至整個人類文化都有較深遠的影響,。我個人認為,，在探究東西方人文化品格的形成的層面，它對于西方社會﹑西方文學(xué)﹑西方人的的影響就好比《詩經(jīng)》對中國人審美意識有深遠的影響,。

《奧德賽》被看成西方海洋文學(xué)的源頭之作，在學(xué)界不存在什么疑問,。例如,，江蘇少年兒童出版社主辦的《少年文藝》月刊雜志，在2002年第4期上刊載過《十部經(jīng)典海洋文學(xué)推薦榜》的文章,，該文指出：“古希臘兩部最偉大的史詩《伊利亞特》,、《奧德賽》，后者即是人類第一部海洋文學(xué)”,。

又比如,，海洋出版社于2009年出版的《海洋文學(xué)研究文集》中的“序言”強調(diào)指出：“《荷馬史詩》就是西方海洋文學(xué)的源頭”《荷馬史詩》作為西方文學(xué)之源頭，譬如,，可以從所謂軍事文學(xué)的視角看,，其中的《伊利亞特》又往往被視為歐洲文學(xué)史上第一部戰(zhàn)爭題材的巨著；也可以從所謂流浪漢小說源流看,，其中的《奧德賽》又被看作是西方文學(xué)中第一部以個人遭遇為主要內(nèi)容的杰作,，成為由中世紀傳奇逐漸演化為近代流浪漢小說的先驅(qū)，權(quán)作旅程文學(xué)的原型,。所以,，《奧德賽》既然被認定為西方海洋文學(xué)的開山之作。

8. 海洋文學(xué)的理解

希臘文明,，是海洋文明的代表,，激情而浪漫。古希臘文明和海洋的聯(lián)系十分密切,，柏拉圖曾經(jīng)說“我們環(huán)繞著大海而居,，如同青蛙環(huán)繞著水塘”。歐洲文明起源于希臘,，希臘文明起源于克里特島,。這幅發(fā)現(xiàn)于克里特米諾斯王宮的壁畫,，正是希望海洋情懷的代表。

9. 海洋文學(xué)的鑒賞方法是什么

南朝文學(xué)理論家劉勰所著《文心雕龍》是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴密體系的文學(xué)理論專著,，被章學(xué)誠贊為“體大而慮周”（《文史通義·詩話篇》）,。

載于《文心雕龍》下部的《知音篇》，主要論說的是文學(xué)批評與鑒賞,。其中對文學(xué)鑒賞的態(tài)度,、難度和方法都有懇切詳盡的論述，層次分明,，令人玩味不已,。

劉勰雕像

引言

《文心雕龍·知音篇》主要講的是文學(xué)作品的鑒賞態(tài)度和鑒賞方法?！爸簟?，字面上的意思是懂得音樂。劉勰用“知音”作為篇名,，意思就是：文學(xué)也如音樂一樣需要“知音”的評論和鑒賞,。

古人總愛說“知音難遇”，換成當代人的說法就是“被誤解是表達者的宿命”,。

文藝作品,，被人讀懂，讀透,，理解,，的確是很難的事情，尤其是在作者也沒有創(chuàng)作的章程,，讀者也沒有掌握閱讀和鑒賞的方法的情況下,，誤解誤讀，不知所云的情況,，極其普遍,。

《知音篇》里，講了以下幾個層面的問題：

一是講“知實難逢”,。劉勰列舉了秦始皇,、漢武帝、班固,、曹植等人為例,，說明古來文學(xué)批評“貴古賤今”，好的文學(xué)批評家難逢難遇,；

二是講“音實難知”,。因為文學(xué)作品本身的抽象復(fù)雜，以及評論家見識有限又各有偏好，所以做好文學(xué)批評確實存在一定的困難,，看都沒看懂,，還說什么好壞呢；

三是講文學(xué)批評鑒賞的方法：評論者應(yīng)該博見廣聞,，以增強其鑒賞文學(xué)作品的能力,，還要本著客觀公正的態(tài)度去讀評；

四是提出“六觀”,，即六個評價的角度,，從此處出發(fā)來考察其作品；再就是提出文學(xué)批評的理論根據(jù),。

為方便讀者諸君理解,，筆者將對原文逐一解釋和闡發(fā)。

文心雕龍·古籍

一,，知音難遇,，賤同思古，文人相輕

知音其難哉,！音實難知,，知實難逢，逢其知音,，千載其一乎！夫古來知音,，多賤同而思古,。所謂“日進前而不御，遙聞聲而相思”也,。

我們首先得知道,，知音是一種譬喻，以聽懂弦歌中的雅意,，來譬喻讀懂文章中所要表達的思想,。就像鐘子期聽俞伯牙彈琴，能聽出高山流水的感覺,，就叫知音,。

這段原文的大概意思是：知音是太難了！文章的妙義實在難以理解,，能理解文章妙義的人又實在難以遇到,，能碰到知音的人，千年只有一次吧,！從古以來的“知音”者,，卻又大多看輕同時代的人而懷念古代的人，這就是所謂的“近在眼前的人不相信和重用，卻思慕那些遠遠聽到名聲的人”??！

俞伯牙和鐘子期

昔《儲說》始出，《子虛》初成,，秦皇漢武,，恨不同時；既同時矣,，則韓囚而馬輕,，豈不明鑒同時之賤哉！至于班固,、傅毅,，文在伯仲，而固嗤毅云“下筆不能自休”,。及陳思論才,，亦深排孔璋，敬禮請潤色,，嘆以為美談,；季緒好詆訶，方之于田巴,，意亦見矣,。

從前韓非的《儲說》開始傳播，司馬相如的《子虛賦》剛剛寫成的時候,，秦始皇和漢武帝看了,，都惆悵不能和作者生在同一時期。后來知道是同時代的人了,，結(jié)果韓非卻被囚禁,，而司馬相如也遭到了輕賤待遇。這豈不是明白表示了對同時代的人的小看嗎,？

至于班固和傅毅,，文章不相上下，然而班固卻嗤笑傅毅說：“下筆便沒完沒了,，不會適可而止,。”及至陳思王曹植評論文才時,，極力貶低孔璋,，而丁廙請他修飾文辭，就感嘆他言辭美好,，劉脩喜好詆毀別人的文章,，就把他比方為愛攻擊人的田巴，從曹植的這些議論里，他的心意可謂是昭然若揭,。

魏文帝·曹丕

故魏文稱∶“文人相輕”,，非虛談也。至如君卿唇舌,，而謬欲論文,，乃稱“史遷著書，諮東方朔”,，于是桓譚之徒,，相顧?quán)托Α１藢嵅┩?，輕言負誚,，況乎文士，可妄談哉,！故鑒照洞明,，而貴古賤今者，二主是也,；才實鴻懿,，而崇己抑人者，班,、曹是也,；學(xué)不逮文，而信偽迷真者,，樓護是也,；醬瓿之議，豈多嘆哉,！

所以魏文帝曹丕說：“文人相輕”，真的是說出了大實話,。

至于像樓護這種搖唇鼓舌的人,，卻荒謬地想要評論文章，說什么“太史公司馬遷著作《史記》,，要咨詢請教東方朔”,。于是桓譚這些人，都對樓護的謬論相視而笑,。樓護本來就沒有地位,，輕率的發(fā)言被人恥笑，何況是文人,，哪能隨便亂說話,！

所以觀察得深切明白，卻又看重古代而輕視現(xiàn)代，秦皇漢武兩位君主就是這樣,；文才確實鴻博懿美,，但卻只抬高自己而貶低別人的，班固和曹植便屬于這一類,；學(xué)識夠不上談?wù)撐恼?，卻把偽謬當成是真實的，樓護便屬于這一類,。

劉歆看了揚雄的《太玄》后說：“我怕后人用它來蓋醬壇子,。”這難道是多余的感嘆嗎,？

文心雕龍

讀完上面這一段,，著實令人嘆息。這也算得上是一種人之常情吧,？識人之智本來就已經(jīng)是很難得,，兼有賞人之心態(tài)，容人之雅量的就更少,，就算有了這些,，所見所知還能與自己的性情心靈相契合，那簡直就是大海撈針,。

但為何有“賤同思古”這一說,？大概是因為審美總需要一定距離，距離遠了,，更容易看到全貌,，也更容易忽略缺憾。所以坐今望古,，坐近觀遠,，也比較容易相知和仰慕。并且已故的都是靜態(tài)的,，不變的,，全景的。也更容易讓人有暇心靜靜觀賞,，細細揣摩,。而想要和古人比肩，又常常是才智之士的一種自詡和自慰,。

羅曼·羅蘭曾說“人生的苦難是不能得一知己,，那只是少數(shù)人能享有的一種幸運”。魯迅也說“人生得一知己足矣 ,，斯世當以同懷視之”,。俞伯牙更是因為鐘子期的故去,，摔掉瑤琴，不再彈琴,?？梢娭暨@幸福也并不是那么好享。

本質(zhì)上講,，我們大家都是孤獨的,。即使有人和你走著同樣的一條路，也分了遠近和先后,。能夠期待的,，也許只是在時光的彼岸，忽然有人發(fā)現(xiàn)了你留下的印跡,，莫逆于心,，慨然一嘆或者默然一笑吧！

劉勰

二,、魚目混珠,，真?zhèn)坞y辨，文情難鑒

夫麟鳳與麏雉懸絕,，珠玉與礫石超殊,，白日垂其照，青眸寫其形,。然魯臣以麟為麏,，楚人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石,，宋客以燕礫為寶珠,。形器易征，謬乃若是,；文情難鑒,，誰曰易分？

這一段的大概意思是：麒麟,、鳳凰與麋鹿,、野雞相差極遠，珍珠,、寶玉與沙礫、石子完全不同,。在陽光照耀下,，明亮的眼睛可以觀察分辨它們的形態(tài)。然而魯國的臣子把麒麟當做了麋鹿,，楚國人把野雞當成了鳳凰,，魏國人把夜光寶玉看成了怪石,，宋國的愚客把燕地的石子當做寶珠。有形的器物容易驗證考查,，還都發(fā)生這么多的謬誤,；抽象的文情則難于鑒定識別，誰說容易區(qū)分清楚,？

對于文情難鑒這件事,，我們經(jīng)常閱讀和寫作的人，都有體會,。這也沒有什么好說的,，理解智慧也需要智慧，眼力不好的人,，認不清魚目和珍珠,，辨別不出玻璃和鉆石，理解不了一篇文章的妙處,，辨別不出一種思想的正誤,，都是很正常的事。

10. 海洋文學(xué)名著

一：《悲慘世界》

《悲慘世界》是法國乃至全世界著名的長篇小說,，出自法國作家維克多·雨果,。

男主角冉·阿讓是一個伐木工人的兒子，身世悲慘,，年幼的時候就成了孤兒,，長大以后又不斷失業(yè)。在他二十五歲那一年,，他為了撫養(yǎng)姐姐的7個孩子,，迫不得已去商店偷竊面包，結(jié)果被判服極重的苦役,。

在服役過程中,，他三次越獄失敗，最終共判處19年有期徒刑,。

冉·阿讓的人生經(jīng)歷,，在雨果的筆下，真實地反映出了19世紀的法國,，社會環(huán)境多么黑暗,。這樣一個社會，如何一步一步把勤勞本分的老實人逼良為娼,。

冉阿讓,，就是這樣一個鮮活的明證。我們讀這本書,，可以回到19世紀的法國,，學(xué)過的不只是一個震撼人心的故事,，更是一段真實存在的歷史。

二：《大衛(wèi)·科波菲爾》

本書出自英國小說家狄更斯之手,，狄更斯自己稱這部小說為“心中最愛的孩子”,，可見此部書在作者心中的地位之高。

狄更斯本人,，是一名偉大的現(xiàn)實主義作家,，在他的筆下，主人公科波菲爾是個可憐的孩子,，在他還未出生時,，親生父親就已經(jīng)去世。

母親含辛茹苦將他養(yǎng)大,，不料他卻因為繼父的殘暴而最終逃出家門,。

本書以科波菲爾的悲慘童年為開端，向讀者們娓娓道來主人公坎坷卻也最終迎來幸福結(jié)局的一生,。此書表明了狄更斯心中最深處,，對世界和平與美好的理想和期待。

三：《約翰·克里斯多夫》

本書是法國作家羅曼·羅蘭的一部長篇小說,，主人公約翰·克里斯朵夫,，出生在一個敗落的音樂世家，幼年的他就展現(xiàn)出了過人的音樂天賦,，無奈家道敗落,，他的一生因此而坎坷開場。

在主人公的一生中,，一共經(jīng)歷過幾段愛情,，但是也都以失敗告終?？死锼苟浞蛲砟陮Ｐ闹铝τ谧诮桃魳返膭?chuàng)作,，此書是羅曼羅蘭的成名作,，至今仍是經(jīng)典。

四：《巴黎圣母院》

《巴黎圣母院》是法國作家維克多·雨果的長篇小說,，而維克多·雨果,，則有兩部小說入選世界十大名著，另一部是上文提到的《悲慘世界》,。

這本書藝術(shù)而又真實,，戲劇而又慘烈的再現(xiàn)了，在四百多年前路易十四統(tǒng)治之下的法國社會的黑暗,。

在書里,，教會的主教和宮廷中的皇帝狼狽為奸，對百姓施行前所未有的壓迫,。法國百姓的生活苦不堪言,，書中的吉賽卜女郎埃斯梅拉達，就是雨果刻畫出的一個典型受害者,。

聽聞巴黎圣母院失火事件,，使全世界許多愛好藝術(shù)的青年心痛不已，不妨讀讀雨果的這本書,，在書中再覽巴黎圣母院榮光風(fēng)采,。

五：《紅與黑》

《紅與黑》出自法國作家司湯達之手，這本書是司湯達的代表作,，也是聞名世界的經(jīng)典長篇小說,。

主人公于連擁有著一個復(fù)雜的內(nèi)心，雙重人格和十分矛盾的性格,。他一生命運悲慘,，年幼時被父兄虐待，而后遠走他鄉(xiāng),，在任職家庭教師的市長家中與市長夫人相愛。

最后東窗事發(fā),，在斷頭臺上被殺,，而他的情人瑞那夫人則親手埋葬了他的頭顱。

在這部小說發(fā)表后,，司湯達也隨即成名,，這部書可謂想要了解法國政壇就不得不讀的經(jīng)典之作。

六：《戰(zhàn)爭與和平》

本書是俄國作家列夫·托爾斯泰的代表作,，也是人類文學(xué)史上的永恒經(jīng)典,，這部書里刻畫的人物可謂是包羅萬象。

托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》里,，生動地描寫了1805至1820年俄國社會的社會現(xiàn)象,，里面出現(xiàn)的人物有近千個。

從個人到集體,，從和平到戰(zhàn)爭,，從國家到私人，所有一切可能會發(fā)生或者已經(jīng)發(fā)生過的人類歷史事件都在這本經(jīng)典著作中存在,。

不僅有嬰兒的降生,，也有生命的終結(jié)，不僅有愛情的喜悅,，也有戰(zhàn)爭的悲痛,?？芍^是一部人間現(xiàn)象研究全書。

七：《童年》《在人間》《我的大學(xué)》三部曲

《童年》是蘇聯(lián)作家馬克西姆·高爾基創(chuàng)作的小說三部曲的其中一部,，此書中的片段也常出現(xiàn)在中學(xué)教科書上,，另外兩部分別是《在人間》和《我的大學(xué)》。

童年三部曲,，是高爾基的自傳體小說,，作者以自己的人生經(jīng)歷為原型，講述了主角阿廖沙在三歲時就失去了父親,，被母親和殘暴的外祖父,，撫養(yǎng)長大的坎坷人生經(jīng)歷。

在阿廖沙的童年中,，他的外祖母給他的正能量和影響是最大的,，外祖母甚至在他的以后人生經(jīng)歷中，也起著指路明燈的作用,。

這部書,，生動地講述了19世紀沙俄下層人民的生活狀況，可以帶我們穿越到過去,，走進沙俄下層人民真實的人生,。

八：《安娜·卡列尼娜》

《安娜·卡列尼娜》是列夫·托爾斯泰的又一部經(jīng)典世界名著，也是其代表作,。

安娜·卡列尼娜是一位桀驁不馴,，甚至堪稱遺世獨立的奇女子，這類女子是世間少有的,。她如此勇敢地追求愛情,，最后卻落得一個臥軌自殺的慘狀。

這是一個悲劇,，但是安娜卻是一個值得敬佩和瞻仰的女子,。她身上的這種桀驁不馴，里面有三分自由,，五分熱情,，兩分才華，又或許是五分才華,，五分自由,。

總之，無論男性還是女性,，這部書都值得一讀,。

九：《呼嘯山莊》

《呼嘯山莊》是英國女作家艾米莉·勃朗特之作，也是19世紀的英國文學(xué)的代表作品。

書名中的這座呼嘯山莊,，在小說中位于英格蘭北部,，幾乎與世隔絕。主人公希斯克利夫被山莊里的老主人收養(yǎng),，后經(jīng)歷戀愛的傷痛,，對與其女友結(jié)婚的地主林頓進行瘋狂報復(fù)。敘述了林頓和恩肖兩家人,，兩代人之間的恩怨情仇。

這部小說相比于別的小說,，多了一層恐怖和壓抑的氣氛,，但也正因如此，這部小說向來獨樹一幟,，其文學(xué)價值是不可估量的,。

十：《飄》

《飄》出自美國作家瑪格麗特·米切爾，是一部以愛情為主打,，同時在美國南北戰(zhàn)爭的大背景下,，反映了南北戰(zhàn)爭時期的美國人民生活的浪漫主義小說。

11. 海洋文學(xué)是什么意思

海洋文化,，就是和海洋有關(guān)的文化,；就是緣于海洋而生成的文化，也即人類對海洋本身的認識,、利用和因有海洋而創(chuàng)造出來的精神的,、行為的、社會的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵,。

海洋文化與大陸文化是相互影響,、相互融合、相互促進的,。中華古代文明,，就是由大陸文化和海洋文化融合而成的。

陸上的火與石斧創(chuàng)造出了舟船,，舟船的水上活動又推動了大陸文化的發(fā)展,。獨木舟出現(xiàn)在新石器時代，是人類文化發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物,，它體現(xiàn)了人類生產(chǎn)力的發(fā)展程度,，以及整個社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平。

擴展資料

海洋文化包羅萬象,，人類緣于海洋,，因由海洋而生成和創(chuàng)造的文化都屬于海洋文化；人類在開發(fā)利用海洋的社會實踐過程中形成的精神成果和物質(zhì)成果。

如人們的認識,、觀念,、思想、意識,、心態(tài),，以及由此而生成的生活方式，包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu),、法規(guī)制度,、衣食住行習(xí)俗和語言文學(xué)藝術(shù)等形態(tài)，都屬于海洋文化的范疇,。

海洋文化中崇尚力量的品格,，崇尚自由的天性，其強烈的個體自覺意識,，其強烈的競爭意識和開創(chuàng)意識,，都比內(nèi)陸文化更富有開放性、外向性,、兼容性,、冒險性、神秘性,、開拓性,、原創(chuàng)性和進取精神。