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一,、什么是船旗國(guó)法

船旗國(guó)法,即船舶所懸掛的國(guó)旗所屬國(guó)度的法律。在許多情況下,船旗國(guó)法被以為是用來(lái)處理海事法律沖突的具有決議性的法律,船旗國(guó)法原則也構(gòu)成了海事沖突法中最根本的法律選擇原則,。

船舶國(guó)籍是指船舶一切人(或船東) 按照某一國(guó)度的船舶登記規(guī)則進(jìn)行登記,獲得該國(guó)簽發(fā)的登記證書(shū),懸掛該國(guó)國(guó)旗飛行,使船舶從屬于登記國(guó)的一種法律身份。它標(biāo)明了船舶與其登記國(guó)之間特定的法律關(guān)系,而這種關(guān)系的媒介或紐帶就是船舶國(guó)籍,。

二、中船717與中電29所那個(gè)更好了,，剛拿到這兩個(gè)單位的offer,？

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三,、“山川異域風(fēng)月同天”最早是誰(shuí)說(shuō)的？

“山川異域,，風(fēng)月同天”出自《繡袈裟衣緣》作者是日本長(zhǎng)屋王,。

這句話來(lái)源于1300多年前中日友好交往的一段佳話。根據(jù)記載鑒真事跡的歷史典籍《東征傳》,，公元八世紀(jì),，日本長(zhǎng)屋親王曾在贈(zèng)送大唐的千件袈裟上，繡上十六字偈語(yǔ)： 山川異域，風(fēng)月同天,，寄諸佛子,，共結(jié)來(lái)緣。

這句話的歷史背景：

這段記載,，見(jiàn)于日本僧人元開(kāi)所著的《唐大和上東征傳》,。長(zhǎng)屋王施贈(zèng)袈裟的善意,無(wú)疑強(qiáng)化了鑒真接受邀請(qǐng)、東渡日本的決心,。他詢問(wèn)弟子中有無(wú)人愿意響應(yīng)此番遠(yuǎn)請(qǐng)前往日本傳法,，眾弟子皆沉默無(wú)語(yǔ)在當(dāng)時(shí)的唐人眼中，日本乃是地處僻遠(yuǎn),、野蠻不化之地,，按弟子祥彥的說(shuō)法，“彼國(guó)太遠(yuǎn),，性命難存,，滄海淼漫，嘸一至,，人身難得,，中國(guó)難生”，渡海的風(fēng)險(xiǎn)太高,，投胎為人不易,，投胎在中國(guó)為人更不易，故“眾僧咸默無(wú)對(duì)”,。見(jiàn)此狀,，鑒真轉(zhuǎn)而對(duì)榮壑、普照二人回復(fù)道:“諸人不去,， 我即去耳,。”

榮觳,、普照邀請(qǐng)鑒真東渡,，執(zhí)行的是日本政府交代的使命。自公元733年來(lái)到唐朝,，二人即在洛陽(yáng),、長(zhǎng)安等地四處探訪、邀請(qǐng)高僧,，始終沒(méi)有成果,， 直到遇上鑒真。

日本政府之所以派人來(lái)唐朝聘請(qǐng)高僧,，有兩個(gè)原因,。其一,， 佛教傳至日本后， 長(zhǎng)期未能形成完備的戒律制度,，尤其是未出現(xiàn)擁有正式授戒資格的“三師七證(共10名僧人),，故元興寺上奏請(qǐng)求向外國(guó)聘請(qǐng)有授戒資格的高僧(范圍不限于唐朝，也包括高麗,、印度等地的高僧),，得到了天皇的許可。其二,，當(dāng)時(shí)的日本,，為逃避租稅、勞役而私自剃度出家者甚多,，影響到了國(guó)家的財(cái)政收入和勞動(dòng)力征發(fā),。聘請(qǐng)有資格的授戒師，來(lái)建立完備的考試,、受戒,、度緣、公驗(yàn)制度,，有助于改變私自剃度風(fēng)行這一社會(huì)現(xiàn)象,。

唐玄宗天寶二年，也就是公元743年,，鑒真與21名自愿隨行者第-次東渡,。同行者還有榮截等人邀請(qǐng)的道航(權(quán)臣李林甫之兄的“家僧’)與如海(高麗僧)。道航自視頗高,看不起如海,，以少學(xué)”為皈對(duì)如海一同東渡,。被激怒的如海前往當(dāng)?shù)匮瞄T(mén)告發(fā)道航，說(shuō)他造船入海是為了與海賊勾結(jié),，計(jì)劃引“五百海賊入城來(lái),。地方衙逮捕了榮截、普照,、道航等人,。長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月的調(diào)查之后，如海因誣告被判杖刑六十,，道航一眾人等被釋放，海船被沒(méi)收為官產(chǎn),。