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一,、什么是船旗國法

船旗國法,即船舶所懸掛的國旗所屬國度的法律,。在許多情況下,船旗國法被以為是用來處理海事法律沖突的具有決議性的法律,船旗國法原則也構(gòu)成了海事沖突法中最根本的法律選擇原則。

船舶國籍是指船舶一切人(或船東) 按照某一國度的船舶登記規(guī)則進(jìn)行登記,獲得該國簽發(fā)的登記證書,懸掛該國國旗飛行,使船舶從屬于登記國的一種法律身份,。它標(biāo)明了船舶與其登記國之間特定的法律關(guān)系,而這種關(guān)系的媒介或紐帶就是船舶國籍,。

二,、中船717與中電29所那個更好了，剛拿到這兩個單位的offer,？

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三,、“山川異域風(fēng)月同天”最早是誰說的,？

“山川異域，風(fēng)月同天”出自《繡袈裟衣緣》作者是日本長屋王,。

這句話來源于1300多年前中日友好交往的一段佳話,。根據(jù)記載鑒真事跡的歷史典籍《東征傳》，公元八世紀(jì),，日本長屋親王曾在贈送大唐的千件袈裟上,，繡上十六字偈語： 山川異域，風(fēng)月同天,，寄諸佛子,，共結(jié)來緣。

這句話的歷史背景：

這段記載,，見于日本僧人元開所著的《唐大和上東征傳》,。長屋王施贈袈裟的善意,無疑強(qiáng)化了鑒真接受邀請、東渡日本的決心,。他詢問弟子中有無人愿意響應(yīng)此番遠(yuǎn)請前往日本傳法,，眾弟子皆沉默無語在當(dāng)時的唐人眼中，日本乃是地處僻遠(yuǎn),、野蠻不化之地,，按弟子祥彥的說法，“彼國太遠(yuǎn),，性命難存,，滄海淼漫，嘸一至,，人身難得,，中國難生”，渡海的風(fēng)險太高,，投胎為人不易,，投胎在中國為人更不易，故“眾僧咸默無對”,。見此狀,，鑒真轉(zhuǎn)而對榮壑、普照二人回復(fù)道:“諸人不去,， 我即去耳,?！?/p>

榮觳、普照邀請鑒真東渡,，執(zhí)行的是日本政府交代的使命,。自公元733年來到唐朝，二人即在洛陽,、長安等地四處探訪,、邀請高僧，始終沒有成果,， 直到遇上鑒真,。

日本政府之所以派人來唐朝聘請高僧，有兩個原因,。其一,， 佛教傳至日本后， 長期未能形成完備的戒律制度,，尤其是未出現(xiàn)擁有正式授戒資格的“三師七證(共10名僧人),，故元興寺上奏請求向外國聘請有授戒資格的高僧(范圍不限于唐朝，也包括高麗,、印度等地的高僧),，得到了天皇的許可。其二,，當(dāng)時的日本,，為逃避租稅、勞役而私自剃度出家者甚多,，影響到了國家的財(cái)政收入和勞動力征發(fā),。聘請有資格的授戒師，來建立完備的考試,、受戒,、度緣、公驗(yàn)制度,，有助于改變私自剃度風(fēng)行這一社會現(xiàn)象,。

唐玄宗天寶二年，也就是公元743年,，鑒真與21名自愿隨行者第-次東渡,。同行者還有榮截等人邀請的道航(權(quán)臣李林甫之兄的“家僧’)與如海(高麗僧)。道航自視頗高,看不起如海,，以少學(xué)”為皈對如海一同東渡,。被激怒的如海前往當(dāng)?shù)匮瞄T告發(fā)道航，說他造船入海是為了與海賊勾結(jié),，計(jì)劃引“五百海賊入城來,。地方衙逮捕了榮截、普照,、道航等人,。長達(dá)四個月的調(diào)查之后，如海因誣告被判杖刑六十,，道航一眾人等被釋放,，海船被沒收為官產(chǎn)。