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這個問題值得答一下,，因為我見許多朋友都不懂,。

一般人顧名思義，奔波就是奔奔波波的意思,，奔波兒灞是個鯰魚精,，灞波兒奔是個黑魚精，兩家伙由于精明伶俐,，因此被九頭蟲重用,，是個跑腿的勞碌命。因此叫了奔波的名字,。這個解釋當然好,，但是卻忽略了后一個字，?,。?只有一個意思,，就是灞河，灞河是渭河的支流,，源出藍田縣東秦嶺北麓,，西南流納藍水，折向西北經(jīng)西安市東,，過灞橋北流入渭河,。

如果說這兩條魚是大唐灞河的,，經(jīng)過數(shù)千里漂泊來到祭賽國的碧波潭給九頭蟲打工，說實話的確也夠奔波的,。但是我們知道這種可能性很小,，因為渭河與碧波潭不通。渭河屬于黃河支流,，祭賽國屬于西藏地界,，黃河北源發(fā)源于青海省青藏高原的巴顏喀拉山脈支脈查哈西拉山南麓的扎曲，南源發(fā)源于巴顏喀拉山支脈各姿各雅山北麓的卡日曲,，西源發(fā)源于星宿海西的約古宗列曲,，自西向東分別流經(jīng)青海、四川,、甘肅,、寧夏、內蒙古,、陜西、山西,、河南及山東9個?。ㄗ灾螀^(qū)），最后流入渤海,，不經(jīng)過西藏,。

上面這段不重要，重要的是下一段,。

唐僧師徒進了金光寺,，拯救金光寺的和尚，金光寺方丈說,，我們這里叫祭賽國,，當年四夷朝貢，南月坨國,，北高昌國,，東西梁國（即女兒國），西本缽國,。

本缽國是個什么國,？缽通蕃，本缽國也就是吐蕃國,。吐蕃國有個原始宗教,，名叫苯教，苯是本巴的音譯,，即bon--pa,，是一句交通神靈的咒語,，相當于道家的急急如律令，佛家的六字真言或者基督教的阿門,。本巴兩個字也被稱為奔巴,，崩波，奔布爾,。

由此可見,，奔波兒灞和灞波兒奔兩兄弟應該來自本缽國。他們的名字就是本巴兩個字的外延,。意思就是說,，這是兩條來自本缽國的魚。

“奔波兒灞,、灞波兒奔”這是兩個小妖的名字,，吳承恩在詼諧幽默的同時，我認為也是有其目的,。在上一篇的問答中,，通天河的這場戲我認為影射的是明朝錦衣衛(wèi)和嘉靖皇帝，也是對應于原文第六十二回來說,，而奔波兒灞和灞波兒奔也是出自于六十二回,。所以，在這里,，我認為這依然是作者對當時社會的影射,，而影射的目標還是錦衣衛(wèi)這個名聲不好的機構和嘉靖皇帝。

就我認為,，這兩個小妖的名字不能單獨來看,，應全文上下呼應來看。以原文第六十二回來說,，至少應從三個方面來互為印證,，這樣才能更好理解，下面我們進入正文,，一步步來說,。

一、“奔波兒灞和灞波兒奔”到底是詼諧幽默還是蘊含深意,？對這兩個名字,，很多的解釋都牽涉到藏語佛經(jīng)這些，或者是地名國家的說道,，我覺得都很牽強,，吳承恩應該是沒想這么多的。我還是傾向于這就是吳承恩家鄉(xiāng)的一些方言俚語,，帶有一絲諧音罵人的味道,。

其實問題不必太復雜化,，這兩個名字從字面上來看，表達的就是“顛倒”的意思,。

原文第六十二回：那怪物戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，口叫“饒命！”遂從實供道：“我兩個是亂石山碧波潭萬圣龍王差來巡塔的,。他叫做奔波兒灞,，我叫做灞波兒奔。他是鲇魚怪,，我是黑魚精………

名字“顛倒”,，那要“顛倒”的是什么呢？原文中這兩個小妖一個是鲇魚,，一個是黑魚,，這才是重點的地方。很多人也都只盯著名字去琢磨,，而忽視了他們的本體,，為什么吳承恩選這兩種魚？

其實說開了很簡單,，就是這兩種魚的基本習性,。鲇魚白天睡覺，晚上出來尋食,，黑魚是白天尋食，晚上不出門,。這些魚的習性對于天天“之乎者也”的大人物來說,，可能不是很清楚，不過對于底層的老百姓來說,，算不得大學問,。而電視劇中對這兩個小妖的人物設計也很耐人尋味，一個臉黑,，一個臉白,，就算是巧合吧！

而這樣的習性對應顛倒的名字,，吳承恩在這里詼諧幽默的同時,，真正想說的，我認為就四個字：“黑白顛倒”,！那么“黑白顛倒”會造成什么后果呢,？我們順著這條線繼續(xù)原文。

二,、金光寺僧眾的遭遇與碧波潭萬圣龍王一家老小的結局,，這代表了什么,？先看下面原文：

原文第六十二回：昏君更不察理，那些贓官,，將我僧眾拿了去,，千般拷打，萬樣追求,。當時我這里有三輩和尚,，前兩輩已被拷打不過死了，如今又捉我輩問罪枷鎖,。

原文第六十三回：孫悟空對九頭蟲說：…快將寶貝獻還他,，免汝老少全家命。敢若無知騁勝強,，教你水涸山頹都蹭蹬,！…………

龍婆：……如今被你奪來，弄得我夫死子絕,，婿喪女亡,，千萬饒了我的命罷！”八戒道：“正不饒你哩,！”行者道：“家無全犯,，我便饒你，只便要你長遠替我看塔,?！薄妖埰排霉谴┝恕妖埰沛i在塔心柱上，念動真言,，喚出本國土地,、城隍與本寺伽藍,，每三日送飲食一餐,，與這龍婆度口，少有差訛,，即行處斬,，眾神暗中領諾,。

九頭蟲偷了金光寺的佛家舍利子，皇帝認為是和尚監(jiān)守自盜,，所以寺廟的三輩和尚“前兩輩已被拷打不過死了,，如今又捉我輩問罪枷鎖”。這明顯就是冤假錯案,，而且還是全寺和尚遭殃,。

因為奔波兒灞和灞波兒奔兩個小妖，事實真相大白于天下，剩下的和尚都放了出來,，不過白死的和尚也只能是白死,，沒有人來負責。孫悟空打上門去,，對九頭蟲說,，不交出寶物，那么就是“老少全家命,，教你水涸山頹都蹭蹬”,。而最后的結果，九頭蟲丟了一個頭,，“徑投北海而去”,，估計也是九死一生。剩下的家人,，除了一個老龍婆,，盡皆喪命。就算沒死的老龍婆,，也是將“琵琶骨穿了,，鎖在塔心柱上，每三日送飲食一餐,，少有差訛,，即行處斬”，這就是生不如死,。

而孫悟空的話中“家無全犯,，我便饒你”，明明知道“家無全犯”,，但事實結果就是“全家遭殃”,，這難道不是冤假錯案。就九頭蟲偷寶這件事情來看,，對百姓的傷害極小，而平時他們也沒有別的惡行,。就算罪已至死,，但讓人全家陪葬，對應于金光寺的禍及三輩,，這里給我們的感覺就是一句話：酷刑,、禍及無辜！難道吳承恩想表達的就是這個意思,？

原文第六十二回：三藏道：“既拜為上邦,，想是你這國王有道，文武賢良,?！北娚溃骸盃敔?，文也不賢，武也不良 ,，國君也不是有道………

三,、孫悟空的八抬大轎以及黃傘一柄是什么意思？原文第六十二回：……那當駕官即備大轎一乘,，黃傘一柄,，錦衣衛(wèi)點起校尉，將行者八抬八綽,，大四聲喝路,，徑至金光寺……呆子當面笑道：“哥哥，你得了本身也,！”行者下了轎,，攙著八戒道：“我怎么得了本身？”八戒道：“你打著黃傘,，抬著八人轎,，卻不是猴王之職分？故說你得了本身,?！毙姓叩溃骸扒夷⌒Α,！?/p>

這里的描寫讓人摸不著頭腦,，因為矛盾的地方太明顯。我認為,，在這一段里,，吳承恩就是用孫悟空做戲，影射嘉靖手下的錦衣衛(wèi)指揮使陸炳,。在上一個問答里,，我說了吳承恩用靈感大王影射陸炳，用觀音影射嘉靖皇帝,，而在這第六十二回里,，靈感大王換成了孫悟空。為什么我要這樣說呢,？還是出在上面的原文中,，我們來細看：

1、“八抬八綽”就是八抬大轎,，這不是什么人都能用的,，在明清時代，八抬大轎只能是三品以上大員才能使用。

2,、黃傘就是“華蓋”,，這是帝王專用，猴子座八抬大轎,，享受帝王專用“黃傘”,，吳承恩用意是什么？

3,、原文“錦衣衛(wèi)點起校尉,，將行者八抬八綽”，無疑錦衣衛(wèi)這里就是行使儀仗的職能,。而錦衣衛(wèi)在明朝除了抓人辦案,，還有一個重要的職能，就是皇帝專用的儀仗隊,。

4,、八戒道：“你打著黃傘，抬著八人轎,，卻不是猴王之職分,？故說你得了本身”。猴王就是齊天大圣,，雖然這個“齊天大圣”不能和玉帝相比,，但名頭上就是帝王待遇。

為什么我說在這一回里,，吳承恩是用孫悟空來影射錦衣衛(wèi)指揮使陸炳呢,？對照上面四點我們來看，陸炳因為有救駕之功,，所以深得嘉靖皇帝的信任,，他的這個錦衣衛(wèi)指揮使在明朝就是正三品的官。明史記載：嘉靖三十五年三月,，帝賜給進士恩榮宴,。按慣例，錦衣衛(wèi)列席在西邊,，皇上因陸炳之故,，特命錦衣衛(wèi)上坐，排在二品官之末,。按陸炳的級別，出門就是八抬大轎,。

同時,，因為深獲帝心，陸炳是明朝唯一一個三公兼三孤的官員。三公就是“太師,、太傅,、太保”,，三孤是“少師,、少傅、少?！?，堪稱史上最強錦衣衛(wèi)。就歷史評價來說,，陸炳是好壞參半,，他貪財，并且心狠手辣,，首輔夏言可以說就是死在他的手上,。但是他也救了一些人，俞大猷就是其中之一,。公平點來說,，陸炳算不上好人，但也不算是很壞的人,。不過,，做為皇帝的爪牙，身居錦衣衛(wèi)指揮使,，底層老百姓對他是沒什么好印象的,。

嘉靖三十九年十二月十一日，陸炳在任上猝死,，當時也就五十一歲,。嘉靖皇帝非常悲痛，追贈他為忠誠伯,，謚“武惠”,。而皇帝賜給他的祭品有十六壇，這就是相當于帝王的規(guī)格了,。而在明朝,，就祭葬規(guī)格來說，一品大員也就是九壇,。這個有興趣的朋友可以百度一下,，網(wǎng)上是可以查到的。

三品以上大員出行的儀仗,，帝王的祭葬規(guī)格,，本身又是錦衣衛(wèi)指揮使,。對應于原文的八抬大轎，帶黃傘,，錦衣衛(wèi)開道,。做為同一時期的人，你說吳承恩這是在寫誰呢,？

同時,，對于這一段原文，孫猴子坐上八抬大轎,，前呼后擁,，聲勢浩大，不能不讓我想起一個成語：沐猴而冠,！

這個成語的典故是說,，項羽進入咸陽后就殺百姓及已投降的國王子嬰，放火燒了阿房宮,，掠奪大量金銀財寶準備回江東地區(qū),。于是有人在背后譏諷，楚國人是戴著帽子的猴子,。獼猴戴上帽子裝成人樣而獸性不變,，常用來諷刺依附權勢并竊取一定權位的人。而祭賽國里所有事情的起源,，就是因為佛門至寶舍利子,，歸根結底就是為了爭奪寶貝。所以,，我覺得,，吳承恩這里如此行筆，只有一個目的,，就是想罵人,！

綜上所述：在原文九頭蟲的這一章節(jié)里，脈絡是清晰的,，奔波兒灞和灞波兒奔代表的就是事情的“黑白顛倒”,。金光寺和尚的遭遇和九頭蟲一家的結局，代表的是冤假錯案和酷刑,。孫悟空的八抬大轎,，代表的就是錦衣衛(wèi)指揮使陸炳，也就是皇帝手下的暴力機構,。因此,，這所有的一切，就是吳承恩對當時社會的一種影射,，其中心思想就是金光寺和尚的一句話：“文也不賢,，武也不良 ,，國君也不是有道”。

而奔波兒灞和灞波兒奔的結局也是讓人值得回味,，他們最后被孫悟空一個割掉耳朵，一個被割掉了下嘴唇,。原文：“將金箍棒吹了一口仙氣,，叫“變！”變作一把戒刀,，將一個黑魚怪割了耳朵,，鲇魚精割了下唇”。為什么要割耳朵,，割下嘴唇,？耳朵是用來聽人說話的，如果說“忠言逆耳”,，皇帝不想聽,，那就和沒有耳朵一樣了?；实廴绻幌肼?，下面的人最好就別說了，不然就會被割掉嘴唇,。這里面的味道,，我覺得吳承恩依然是想罵人！

在原文第六十二回中,，唐僧掃塔,，這塔十三層高，唐僧掃到第十層,，腰酸腿痛掃不動了,，讓孫悟空將余下的三層塔掃干凈。原文：行者抖擻精神,，登上第十一層,，霎時又上到第十二層。正掃處,，只聽得塔頂上有人言語,，行者道：“怪哉！怪哉………后面的故事大家也都知道了,，奔波兒灞和灞波兒奔兩兄弟出場,，故事展開。但這里好像遺忘了一點事,，就是最高的第十三層塔卻沒有繼續(xù)掃,，是吳承恩忘記掃了,，還是吳承恩覺得這一層已經(jīng)無需再掃，大家如何認為呢,？

孫悟空走下八抬大轎,，對豬八戒道：“且莫取笑”。吳承恩在詼諧幽默的同時,，隱隱之間,，還是兩個字：罵人！

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